四川省广元中学2022-2023学年高一上学期第二次月考语文试题

广元中学高2022级高一上期第二次段考

语文试题

本试卷共10页，22小题，满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。

2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

“礼”“法”均为人君所设立，都带有制度性。“礼”是用来防止超越道德界限的，“法”是用来惩治为非作歹、祸乱社会的。《论语·为政》有云：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”用“政令”和“刑法”，民虽然可以暂时避免犯罪，但不是自觉地遵守法规，因此对犯罪并无羞耻心；如果用“道德”和“礼教”，民则有羞耻之心，而且能走上正道。这说明，用“法”和“礼”在效果上是不同的。“法”具有强制性，是在人们犯错之后加以惩治的，它的作用易见成效。而“礼”起的是规范作用，它是在教化基础上形成的，是在人们犯错之前就加以防止，要靠长期养成，所以在道德上带有自觉意义。

荀子在中国历史上第一次提出“礼法”这一概念。从一定意义上说，“礼法”这一概念包括“礼”又包括“法”，这两者是相关的。荀子说：“故非礼，是无法也。”我们可以解释为，离开了“礼”，“法”是无法合理地建立和起作用的。“礼”是规范社会存在的一种根本制度，或者说它可以是指导“法”的根本原则。“礼”与“法”从制度上说虽是两套，但有着互补和从属的相联关系，因此从精神上说则是一贯的。就这点看，荀子提出“礼法”这一概念对古代中国社会生活的治理，应是十分有意义的。“礼法合治”应是维系中国古代社会的根本制度。

从中国社会的理想形态看，它应该是一个“礼法合治”的社会。“出礼入法”应是儒家说明“礼法合治”的重要命题。“出礼”达到危害社会秩序的程度，就要用“刑法”来制裁，但有的情况下“出礼”并未达到危害社会的程度，就并不一定要被绳之以“法”。例如，儿子辱骂了父亲，这当然是“违礼”的，可是并不需要用“刑法”来判罪。“礼”涉及人们社会生活的诸多方面，它对规范人们的生活是不可或缺的，因此，要制定各种“礼”的制度。这正如孔子所说：“安上治民，莫善于礼。”“礼”是起教化的作用，“法”是对犯法的人起惩治的作用，因此，圣人既制“五礼”又制“五刑”，以保证社会的安宁。就这点看，“礼”“法”虽为两套不同功能的制度，但对社会来说都是不可少的。

从当前中国社会的现实看，我们能否通过继承儒家“礼”的精神并吸收和消化西方“法治”的精粹，建立一套适应当代中国社会“礼法合治”的社会制度呢？我想，这无论如何是我们应该研究的问题。

（摘编自汤一介《儒家的“礼法合治”》）

1.列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.文章第一段引用《论语·为政》的话，论证了“礼”与“法”在功能作用上的区别。

B．“礼”是积极主动的规范，禁恶于未然；而“法”带有强制性的，是惩恶于已然。

C．“礼”“法”有从属关系，在精神上是一贯的，可见中国社会是先有“礼”，再有“法”。

D．“礼”涉及社会生活的很多方面，它对规范人们的生活、教化民众有着重要的作用。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．“礼”是用来防止超越道德界限的，“法”是用来惩治为非作歹的，二者都带有制度性。

B.荀子在中国历史上第一次提出“礼法”这一概念，对古代中国社会生活的治理，具有一定的意义。

C.文章论及“礼”“法”“礼法”“礼法合治”等多个概念，条理清晰，层层深入。

D.只有吸收消化西方“法治”的精粹，才能建立一套更适应当代中国的“礼法合治”制度。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A．“法”的作用易见成效，而“礼”则难立竿见影，所以从效果上看，“法”更有优越性。

B．“礼法合治”就是既重“礼”也重“法”，二者皆不可偏废，以此来保证社会的安宁。

C.儿子辱骂父亲这一例子阐明了“出礼入法”应是儒家说明“礼法合治”的重要命题。

D.圣人制“五礼”“五刑”就这点看，“礼”“法”功能制度相同，但对社会来说都是不可少的。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

材料一：

二十四节气七十二候，是黄河农耕文明的反映，是中原农业文明的产物。每候有一种特定的自然现象。七十二候不是一个一个简单现象的描述与记载，是和大自然完全融在一起的综合的观测结果，也是长期历史总结的结果。

二十四节气七十二候诞生于农耕时代，它所包含的大科学的基本要素仍然正确。节气和物候的描述即使在今天也是准确的。二十四节气七十二候为我们研究全球气候变暖、气候变化提供了一个很精准的坐标，我们现在说气候异常不异常，就是根据二十四节气七十二候。它对世界的贡献非常大，所以是大科学。

（摘编自《这是大科学！听丁一汇院士给你讲二十四节气的当代意义》）

 

材料二：

《二十四节气七十二候》一书收入经济日报社副总编辑徐立京用三年时间创作的80余篇文字作品。作者希望当今忙碌的年轻人能把二十四节气七十二候作为切入点，更好地感悟自然、感悟生命，获取奋斗力量。

徐立京谈观察和感悟七十二候的三点原因：首先，它是一套大科学。而不是一个古老的已经失去现实价值的东西。她提到采访中国工程院院士丁一汇时，他谈到，二十四节气七十二候是大思维、大科学，是中华民族认识宇宙变化的系统思维的体现。其次，它所蕴含的中国文化智慧是有生命力的。作家王蒙说，七十二候是一个非常厚重的文化时空的隧道。最后，它蕴含了宇宙观、世界观、价值观和生命观。从大自然无数的现象中选出的72种物候都可代表天地万物、四时变化。几年来，她对这一文化体系进行了系统的学习、观察和思考并时刻保持着恭敬之心。

书中也收入当代中国抽象画家徐冬冬以“二十四节气七十二候”为主题创作的140余幅抽象画，这些作品的制作历时五年，艺术家春天采集甘露，夏天收集雨水，秋天将风沙与颜料混合，冬天取用晴雪。徐冬冬提到当西方文化独大的时候，另外的一种文化就要与其平衡。实现这种平衡，是中国文化进入世界的外因。而内因则是博大精深的数千年的中华文明。二十四节气七十二候是我们中国人的一个精神源头，也是生命能量的一种体现。

（摘编自《二十四节气七十二候》作者徐立京、徐冬冬访谈）

材料三：

大火西流又立秋，凉风至透内房幽；一庭白露微微降，几个寒蝉鸣树头。

一瞬中间处暑至，鹰乃祭鸟谁教汝；天地属金始肃清，禾乃登堂收几许。

无可奈何白露秋，大鸿小雁来南洲；旧石玄鸟都归去，教令诸禽各养羞。

自入秋分八月中，雷始收声敛震宫；蛰虫坯户先为御，水始涸兮势向东。

寒露人言晚节佳，鸿雁来宾时不差；雀入大水化为蛤，争看篱菊有黄花。

休言霜降非天意，豺乃祭兽班时意；草木皆黄落叶天，蛰虫咸俯迎寒气。

（明·龚廷贤《七十二候歌》节选）

4.下面对材料一、材料二内容的概括和分析，正确的一项是(3分)

A．“二十四节气七十二候”虽然诞生于农耕时代，但其描述与记载的节气和物候仍为当下气候研究提供了唯一精准坐标。

B．画家徐冬冬以“二十四节气七十二候”为主题进行抽象画创作，其创作各物候作品的原料分别采自各物候所在节气中不同的自然事物。

C.从自然现象中选出的72种物候，不仅代表四季的变化，而且能启发我们从科学角度认识生命和宇宙。

D．二十四节气七十二侯是博大精深的中华文明的体现，它与西方文化认识世界的角度不同，但对世界文化贡献巨大。

5.下列说法，与材料三相关内容不符合的一项是(3分)