第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

何尊（1963） 何尊中12行122字的铭文。铭文中“余其宅兹中国”，是目前发现文物中关于“中国”一词最早的记载。 何以中国 ——中华文明的起源与早期国家 文化 文明 ●第一，“文明”与“野蛮”相对。 ●第二， “文明”更强调共性、普遍性、普世性，而“文化”则更强调特殊性、差异性、民族性。 ●第三，“文明”一定包含“物质文明”，但“文化”却并不一定如此。 ●第四，在移植方面，文明的成果要比文化的成果容易得多。 ●最后，“文明”有一个确定的历史，有一个大致的共识。 我们也许可以给“文明”下这样一个定义：文明，就是一定数量的人们，具有一定的可以持久固定群居的物质生活基础，形成了或者正在走向一定的政治秩序，具有一定的精神生活形态的人类开化状态。——何怀宏 《文明的两端》 “国家是文明社会的概括”——《马克思恩格斯选集》第 4 卷，人民出版社 1972 年版，第172页 城市、文字、金属器和礼仪制度——国际考古学界对文明时代标准的主流界定 文明曙光 ——石器时代的古人类和文化遗存 01 独一无二的自然地理环境造就了独特的文明 北京人（距今70—20万年） 元谋人（距今170万年） 主要特征 ①使用打制石器； ②渔猎和采集，群居生活； ③已经学会使用火。 说出早期人类的分布的基本特点？ 分布广泛、江河流域 距今 年代 区系 划分 代表 遗址 生产 活动 社会 形态 7000-5000年 （早期） 黄河中游 仰韶文化 彩陶/粟 母系氏族社会 5000年 （晚期） 根据教材P3，《中国新石器时代文化遗存分布图》，完成下表 距今年代 区系划分 代表遗址 生产活动 社会形态 7000-5000年 （早期） 黄河中游 仰韶文化 彩陶/粟 母系氏族社会 黄河下游 大汶口文化 黑陶/白陶 母系氏族社会 长江下游 河姆渡文化 稻/蚕丝 母系氏族社会 5000年 （晚期） 黄河下游 龙山文化 黑陶（蛋壳陶） 父系氏族社会 辽河上游 红山文化 玉猪龙 父系氏族社会 长江下游 良渚文化 玉琮/玉器 父系氏族社会 根据教材P3，《中国新石器时代文化遗存分布图》，完成下表 仰韶文化彩陶 八角星纹彩陶盆 猪纹陶钵 黑陶高柄杯 玉猪龙 玉琮 观察两幅分布图，指出中国早期人类分布的空间特征？ 多元一体 分布广泛 中原核心 满天星斗 中原核心 结合玉器，指出中华文明的特点？ (1)中华文明历史悠久，源远流长。（本土性） (2)形成以中原地区为中心的多元一体格局。（多元一体） (3)中华文明的发展呈现出明显的不平衡性。（不平衡） (4)中华文明兼容并蓄，具有丰富的内容与长久的生命力。（包容性） 从遗址的分布来看，地域不限于中原，而是北至今长城地带，南至长江以南的水乡，东至黄海之滨，西至秦晋黄土高原。大约在距今四五千年前，中华大地文明之起源，已如满天星斗(一万多处文化遗存)，八方雄起。其中，地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。 ——王家范等《大学中国史》 单以填充莫角山平台的工程为例，30万平方米的平台，估计需用200万立方米的土方，至少要动员60万人日工。...如果以使用1万人计算，人口动员占可用劳动力的1/10，那么莫角山工程即需有10万人为劳动力储备基础。——李伟：《寻找中国之始》 公共权力的出现——统治者的强大的调动、组织能力 阶级分化——生产力发展、财富分配不均 中国即将迈入阶级社会的门槛 通过材料，可以看出当时社会怎样的发展程度？ 国家雏形 ——从部落到国家 02 国家是文明社会的概括……国家的形成有两个标志——按地区来划分它的国民以及凌驾于社会之上的公共权力的设立。——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 劳动分工是私有制产生的社会前提，剩余产品的增加是私有制产生的物质前提，私有制的发展使得社会分裂为阶级。国家是在私有制和阶级发生与发展的基础上产生的，是阶级矛盾不可调和的产物。——恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》 阅读材料，概述私有制、阶级与国家产生的关系？ 公共权力：军队（内部阶级分化与外部战争）、监狱、祭坛（神权） 部落、部落联盟 氏族公社 古史相传：三皇五帝 考古学证明：龙山时代 ◎黄帝 ◎蛋壳黑陶（山东龙山文化） ◎黑陶大口尊（陕西龙山文化） ◎尧 ◎舜 ◎镂空黑陶豆 （河南龙山文化） 纸上材料 地下 材料 相互证明 修正、补充 部落联盟→邦国时代 尧舜禹的时代有没有实物史料的印证？ 二重证据法（王国维） 著作：严文明：《龙山文化与龙山时代》 如果说在距今5000年以前，大汶口文化、仰韶文化、红山文化、良渚文化和屈家岭文化等各据一方，那么到了距今5000年以后，一种新文化以压倒之势覆盖了早先的各个文化区，这就是龙山文化。 后岗遗址内的