第23课《孟子》三章之《得道多助，失道寡助》-八年级语文上册同步精品课堂（统编版五四制）（上海专用）

孟 子 三 章 《孟子》 1 孟母断织 孟母三迁 作者简介 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，被称为“亚圣”。 《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》） 《孟子》 作品简介 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇： 《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》 《万章》《告子》《尽心》 它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。 其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，即用形象化的事物和语言来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅近，又精练准确。 《孟子》一般认为是孟子及其弟子共同编著，对后世散文的发展有很大影响。 文体知识 诸子散文 诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自己学说的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点等。 春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”。各个思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会、政治主张，比较重要的有儒、法、道、墨四家。诸子的文章，各具风采。 这类作品的代表有《老子》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。 第一篇 《得道多助，失道寡助》 背景链接 孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。 当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖有肥肉，厩有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。 面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张实行“仁政”“王道”。 孟子的这些思想、言论及政治主张被记录在《孟子》一书中。 朗读课文 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 sù pàn 梳理文意 要求：翻译重点字词，理顺句意。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 围 内城 外城 天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定得有天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。 这 天时 环而 攻之 地利 不如 论点一：天时不如地利(从进攻一方而言) 攻城方 守方 胜 不胜 城非不高也，池非不深也，兵 革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 护城河 兵器 皮革制成的甲、胄、盾之类 放弃 离开 城墙并不是不高，护城河并不是不深，兵器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。 ①亲戚 古：族内的人和族外的人 今：和自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员 ②去 古：逃跑 今：离开 ③池 古：护城河 今：池塘 拓展补充：古今异义： 守城方 池深 兵革利 守方 地利 攻方 委而去之 人和 不如 论点二：地利不如人和(从防御一方而言) 不胜 胜 城高 米粟多 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。 所以说，使人民定居下来（而迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。 ‍‍思考：‍‍“域民不以封疆之界，‍‍固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”‍‍这三个句子的顺序能否调换？ 从域民到‍‍固国再到威天下，‍‍这是治国的顺序。‍‍只有做好前一阶段的事，‍‍才有可能实现后一阶段的目标；‍‍这三个句意构成递进关系，‍‍顺序不能随意改变‍‍。连用三个并列排比句，‍‍以三个“不以”进一步强调物质条件不足以自恃，‍‍从反面论证了人和的重要意义，‍‍由此得出“得道者多助，失道者寡助”的警策性断语。‍‍指明了能否获得人和的先决条件，在于能否“得道”，即：推行仁政