河北省张家口市尚义县第一中学等校2023-2024学年高三上学期9月月考语文试题

2023一2024学年第一学期9月高三阶段测试卷 十丹执录入心 代心国年古师个国 亚不，设诚为出边 语文 ,::始三青下过过兴附证中文@ 注意事项：1.考试时间为150分钟，满分150分。 代). 0 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置：Q妈 一、现代文阅读(35分) ,0意瓦丈很昭装， (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1一5题。 ,小生题中川用但华支主际【二 材料一：代员 ,鱼计，”中：“美年中，筑入 对于世间，庄子既是“热肠挂住”，为何却又“冷眼看穿”？根本原因在于庄子的救世主 张与当时的“世之显学”儒家思想不同。儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之问，行苦口婆心地 规劝君王实行仁政、德治，希图以此救世。而在庄子看来，这样救世无异于“以火救火，·以 水疑水”。儒家的救世主张虽然用心良苦，但是这种一厢情愿的主张是根本行不通的。 庄子认为，“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟西。”(《庄子·至乐》)儒家的毅世主张 如同一个人按照自己的生活方式来养鸟，而不是按照鸟的习性来养鸟，所以帖果就是把鸟 新腾死。同样道理，栽世一定要遵循人的本性，天下之所以混乱不治，是由于世天的纯真 质补的本性正在丧失，所以，敕世的根本方法在于教心”，驻入们归心“大道”所谓大 道，就是道家所说的夫地方物的根本之道年此环业超#或态海具血查，华子 丘依庄子乏见，让世人归心关地大道，还原纯真本性，才是治世之。唯有如此，社 会才能真正走向安宁。《庄子·大宗狮》说：“来润，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以 沫，不若相忘于江湖”庄子以鱼喻人，以水喻道，认为人丧失了本性，就如同鱼离开于 水。因此尽管儒家竭力提侣仁德之治，固然也能够收一时之效，却无法解决社会的根本问 题。庄子认为，与其号召天下人遵从文道德，术知引顺天卡恢复本性，归手夫道，即 “教心”。从庄子对儒家救世主张的多次批泽，也可以看出他并非对世事冷漠无情的“出 世”人足徜若庄子真的漠视天下浩乱和民向疾苦，又河必如此关注、批评儒家的教世主 张？若无“热肠挂住”之情怀，“付必谭谆而？ 南牌收”货话州 为合藏心，准字提出宁减漆祝心丽的思想。《庄子天地中借与子贡辩论的老 者之口说：“胸怀授机取巧、算计诈伪之心的人，他的纯真质补的本性就会丧失，鲍真质 朴的本性丧失了，他就会远离天下大道。”可见，注子的教世，就是要让世人从各种机 算计之中解脱出来，回归纯真质朴的本性。他认为，引领天下人的心灵回归本性，才是报 海义-中？学郑轻武证口 本的救世之道。 在庄子看来，天的物质上的食国身体的病态善至死士，都不位得悲发真正值得恋 襄的是人的本性的迷失，这就是《庄子·田子方》所说的：“夫襄莫大于心死，而人死亦 次之，”世上能够诱总心灵的事物太多，且不说高官厚禄、金钱美女，即便丰盛的食品、 漂亮的服饰、绚丽的色彩等等，也无不率牢地束缚住人们的心灵，使人们沉溺于对物质享 受的无止境迫遂而迷失本性、远离大道。唯其如此，救世就是要“复性”，用天下大道去 挽救人心，恢复人的纯真本性。 可见，儒家是试图从社会政治制度的实践层面敕世，即通过实行仁政，德治而救世： 高三语文第1页共8页 庄子则希图从社会成员内在的精神层面毅世，即通过救心、复性而救世。二者都有救世之 心，但主张不同。庄于通过“般心”而救世的主张，难免被世人视为十分迁腐而不初实际 的。惠施曾经精庄子美于“大道”的看似不着边际的言谈比喻为樗树，说它“立之途，匠 者不顺”（裤树长在路旁边，木匠脚不屑于看它一眼）、原因就在于它“大而无用”。庄于 刚认为“无用之用，乃是大用”，世人皆知如有用之用，而莫知无用之用，其实大道具有为 世人所不知晚的大功用。这种“大用”，乃成就事物的本性，包括人的本性。在混乱的浊 世，唯有大道可以教人心、恢复人的淳善本性 (摘编自余秉顾《“热肠挂住”与“冷眼看穿”一庄子的情怀》 材料二：示山滑◆ 41 与儒家不同，道家则提出了另外一种处世方式。《人问世》，既表述了庄子所主张的处 人与自处的人生态度，也褐示出庄子处世的哲学观，点。庄子要求人们操弃名利之心，保持 心境的空明，被玉夫之称货为：“此篇为涉乱世以自全而全人之妙术！？君子深有取焉，”在 庄子眼中，事君之难，是涉世的第一难题。庄子主张在身心之间以心为本，在多与一之问 以一为本，在有心无心之间以无心为本。君臣相处之难，也表现为人道之患与阴阳之惠。 庄子主张忘身，所谓的“乘物以等心，托不得已以养中”，也就是顺其自然人臣与储君 相处之时会面临国与身的两难境地：“与之为无方，则危吾国，与之为有方，则危吾身。” 庄子提出了顺物无己的思想。在顺之的前提下引导对方，“达之，入于无疵”。庄子认为， 人处世闻，必须以顺应物情为要。庄子日：“人皆知有用之用计而莫知无用之用。”“无用” 之用正