第八讲 三国至隋唐的文化 课件--2024届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

纲要上第二单元第八讲 三国至隋唐的文化 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 1 阅读纲要上P42、选必三P8，分别归纳出儒学、道教和佛教的发展历程 时间 儒学 佛教 道教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 宋朝 吸收佛、道精神，有新发展 “三教并行” 提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主 武则天时有很大发展，禅宗成为主流， 佛教完成本土化。 道教最受尊崇 吸收儒、道思想，渐趋本土化 两汉之际传入中国 东汉末兴起 在民间广为传播 佛教融合为中华文化的一部分 佛、道的发展，儒学正统地位受到挑战，唐中期，韩愈提出复兴儒学 融合佛、道思想，理学形成 汉武帝时成为正统思想 一、儒学、道教、佛教的发展 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益…… ——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理 思考：为什么魏晋时期佛道盛行、儒学受到挑战？ 佛教重视人类心灵的进步和觉悟，认为人死后能够转生来世。宣扬的思想是：今生来到人间就是苦的，苦的根源在于各种欲望。要消除欲望，就要忍受苦难，虔诚地信佛，才能脱离苦海，达到涅盘（清凉寂静之意，即无有烦恼）。将来死了，灵魂出窍，漂荡到西天佛国，成佛，或者成阿罗汉，享受极乐世界。 社会动荡 战争不断 政权更迭频繁 要求 解决社会问题； 寻求精神慰藉。 儒学经学化变得迂腐、僵化，不能满足时代需要 佛道：关注社会问题，给人民精神寄托 受到推崇 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 佛教中国化的影响 语言词汇：世界、律师、实际、真理、相对、单位、刹那、大无畏、开眼界、三生有幸、一尘不染、一丝不挂、皆大欢喜、花花世界、一刀两断…… 文学艺术：中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达 建筑艺术：中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟是中国佛教建筑艺术的结晶。也是中华文化的瑰宝。 《登辨觉寺》 唐 王维 竹径从初地，莲峰出化城。 窗中三楚尽，林上九江平。 软草承趺坐，长松响梵声。 空居法云外，观世得无生。 王维(701-761)，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。因笃信佛教，又被称为“诗佛”。 北宋·文同 晚霭图 美国大都会艺术博物馆藏 “夫欲书者，先凝神静思，预想字形，令意在笔前，然后作字。” ——王羲之 “书法即心法也” ——元郝经 敦煌莫高窟 云冈石窟 龙门石窟 佛教的盛行带来了哪些社会问题？ 社会问题：①佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财； ②与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益； ③冲击了儒学的正统地位。 “天下多虞，王役尤甚，于是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，狠滥之极。” ——《魏书·释老志》 “家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，丈空与官府，粟馨于惰游，货殚于土木。” ——《梁书·范缜》 统治者灭佛：“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、 唐武宗和后周世宗。 民间反佛：代表人物是范缜，著有《神灭论》。 原 因：佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；不事生产；损害政府利益 影 响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 北魏太武帝拓跋焘 周武帝宇文邕 唐武宗李炎 后周世宗柴荣 范缜与《神灭论》 拓展：反佛与灭佛 概念辨析：三教合归儒与三教并行 此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。 “三教合归儒”不是要求三教合一为一教，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理