1-1《氓》教学设计 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

《氓》教学设计

【教材分析】

《诗经》是我们诗歌发展的源头，也是我国现实主义诗歌发展的源头学习最早期的诗歌，有利于从源头上把握住诗歌总体发展的脉络，从而学习诗歌能够按照时代发展的顺序，这样为以后的诗歌的学习奠定一个基础，能帮助学生弄淸诗歌发展的线索以及诗歌的变化形式而且课文中所选取的《氓》是国风中比较有代表性的作品，能够体现《诗经》中诗歌的显著特点，是《诗经》中比较典型的代表作，同时选自于《国风》，诗歌中也反映了广阔的时代背景。

【教学目标与核心素养】

1.识记课文中出现的通假字，特殊句式，其他实词及常用熟语。

2.体悟诗中富有表现力的词语，理解赋、比、兴表现手法在诗歌中的作用，领悟主人公的情感。

3..感受古代灿烂的文化，思考古今爱情观的不同。

4.背诵全诗。

【基于问题】结合历史背景研读作品，理解作品内涵，理解和掌握流淌在中国人的文化血脉里的，中国人倾诉的方式，沟通的方式，甚至思维的方式。   

【基于情境】设置情境，展开对比阅读，比如：一种命运——古诗里那些遭遇情殇的女子；双城记忆——城市的繁华与荒芜，阅读和研习的过程中提出与学生学习生活密切相关的基于情境的研讨问题。  

【基于素养】七首诗歌，风格不一，文体不一，把握不同体式作品的风格特点，学习其写作技巧，欣赏语言和章法之美。

【针对性】 中国古代诗歌，是我国浩瀚璀璨的传统文化中流光溢彩，历久弥香的精神财富。在不同的历史时期，风格各异的诗歌各领风骚。要针对不同时期、不同风格、不同体裁的诗歌进行教学。要在比较中进行教学。

【实效性】通过“诗词流芳、探源寻流”这一人文主题，让学生从特定作品中切身感受中国古典诗歌文化内涵,从不同方面体现出中国人的传统观念,或豪放、或婉约、或开阔，或舒缓，或自信，或忠贞……小组讨论,探究这些文化观念在当今社会的价值。

【新颖性】 通过群文（诗）阅读，让学生在比较中了解中国古典诗歌发展是源于流，由“一斑”而窥“全貌”。

【教学策略】探究式、启发式、体验式、互动式。

【核心素养目标】

语言建构与运用:积累、梳理本单元的重要文言知识,提升自己的语言素养,提升古典诗歌的阅读鉴赏能力。

思维发展与提升:能够在对比中体会诗歌与诗人的不同风格,学会在联系中思考。

审美鉴赏与创造:鉴赏古典诗歌发挥想象，描绘场景，抒发情感的方法及特色。

文化传承与理解:掌握有关诗歌的重要文化知识,把握诗歌的文化内涵及其当代价值。

【教学重点】

1.熟背本诗，掌握文中重点实词虚词的用法。

2.比兴手法的运用，及个性鲜明的人物形象。

【教学难点】

古典诗歌中的艺术表现手法在诗歌中的表达效果。

【教学方法】

1. 诵读法：反复诵读，体会诗人情感。

2. 讨论法：

【课前准备】

1.指导学生完成预习；

2.搜集资料制作课件。

【课时安排】

2课时

【教学过程】

 

一、导入（学生齐读引用的三句话）

诗经是我国最早的诗歌总集，是中国古代文学的源头。作为后世文学的源头，诗经的爱情观对后世文学产生了深远的影响。如《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲”书写了人们对爱情的孜孜追求；《采葛》中“一如不见，如三秋兮”表达了对恋人的相思之苦；《击鼓》中的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”书写了人们对爱情的忠贞不渝。今天就让我们走进《氓》，去聆听另一段爱情故事。

 

二、作品简介

    《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。先秦时代通称为《诗》或《诗三百》，汉代时被尊为经典，始称《诗经》。包括西周初(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前7世纪) 500年间的诗歌，共305篇，分为“风”“雅”“颂”三大类。《诗经》是我国现实主义诗歌传统的源头，以四言为主，兼有杂言。

    “风”有十五国风，共160篇，为各国当地的土风民谣。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层人民之手。

    “雅”是周朝直接统治地区的音乐，105篇。分为“大雅”和“小雅”。大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族所作，表现当时知识分子的生活和思想。

    “颂”是统治者用于宗庙祭祀的舞乐，40篇。包括周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，内容以颂扬为主。

   《诗经》的诗以四言为主，主要有“赋”“比”“兴”三种表现手法:

赋:敷陈其事而直言之也。

比:以彼物比此物也；

兴:先言他物以引起所咏之辞。

     “《诗经》是中国现实主义诗歌之源，其内容以反映劳动人民生活的“国风”为主，故文学史上把这类诗称为“风体诗”。“诗经六义”风、雅、颂、赋 、比、兴 。

 

三、整体朗读、读准字音、感受诗韵。

氓之蚩蚩 chī      匪我愆期 fēi   qiān     将子无怒  qiāng     乘彼垝垣guǐ yuán

载笑载言   zài     尔卜尔筮   shì         于嗟鸠兮，无食桑葚！ xū  shèn                 

犹可说也  tuō         自我徂尔 cú        淇水汤汤，渐车帷裳 shāng  jiān  cháng

士也罔极  wǎng        靡室劳矣 mǐ       夙兴夜寐 sù  mèi      咥其笑矣  xì  

隰则有泮 xí  pàn

这是一首四言诗，一般按照“二二拍”的节奏去诵读。试以第一节为例，用“/”划分朗读节奏，并用“_”标出韵脚(多数为隔句用韵)。

氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。匪来/贸丝，来即/我谋。送子/涉淇，至于/顿丘。匪我/愆期，子无/良媒。将子/无怒，秋以/为期。(这段有两韵)

第二节：垣　关　涟　言　言　迁

第三节：落　若　葚　耽　说　说

第四节：陨　贫　裳　爽　德

第五节：劳　朝　暴　笑　悼

第六节：怨　泮　晏　反　焉

 

四、疏通文意

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

氓（ｍéｎｇ），民。现代汉语中读作（ｍánｇ）。

蚩（ｃｈī），通“媸”，笑嘻嘻的样子；一说是忠厚的样子。

布，布币。        

贸，买、交易、交换。

匪，通“非”，不是。

即，就。

谋，指商量婚事。

子，你，先秦时表尊称。

涉，渡过。

至于，古义：直到；今义：递进关系连词。

愆（ｑｉāｎ），本指过失、过错，这里指延误。

将（ｑｉānｇ），请，愿。

无，通“毋”，不要。

以为，古义：把……作为（看作）；今义：认为。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

乘（cｈéｎｇ）登上。

彼，指示代词，那。

垝垣，倒坍的墙壁。垝：倒坍。垣：矮墙。       

来，目的关系连词，来。

复关，借代手法，以人物的居住地代人物。

涕，眼泪。

既，已经。

载，又、且。

卜，用龟甲占卜。

筮（ｓｈì），用蓍（ｓｈī）草占卦。

将（ｑｉānｇ），请，愿。

体，指卦象，即占卦的结果。

以，介词，用。

贿，财物，指嫁妆。

 

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。

沃若，润泽的样子，比喻女子年轻貌美。若，形容词词尾，相当于“然”。

于嗟（xūjiē），感叹词。于，通“吁”。

耽（ｄāｎ），迷恋，沉溺。       

说，通“脱”，解脱。

 

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帏裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

而，连词，表承接关系

陨(yǔn)，坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。

徂，到，往。       

三，古汉语里的“三”和“九”往往不是具体数字，而是泛指多次。

食，本义为“吃”，此处引申为“过着”。

贫，形容词活用作名词。贫苦的生活。

汤汤，（ｓｈāｎｇｓｈāｎｇ),水势很大的样子。

渐（jiān），浸湿。

帏裳，围着车子的布幔。

爽，差错，这里指爱情不专一。

贰，不专一，指变了心。

罔，无，没有。

极，准则。

二三，三心二意。

 

 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，静言思之，躬自悼矣。

三岁，多年。

靡，没有，不。

室劳，家务劳动。       

夙，（ｓù）早。

兴，起来。

寐，睡觉。

朝，一天。

言，在句中没有实在意义。下面的“静言思之”的“言”用法相同。

遂，满足，实现。

至于，达到……地步。

咥，讥笑。

其，代词，他，他们。

躬，自身。

悼，伤心。

 

 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。