第8课 三国至隋唐的文化 同步授课课件 --2023-2024学年高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册

通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络、隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就。 课程内容 COURSE VONTENT 思想活跃：裂变与整合 儒学、道教与佛教的发展 文艺科技：多元与创新 文学艺术与科技的新成就 中外交流：开放与保守 兼容并蓄的中外文化交流 时间 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 思想特点： ①儒家思想仍占据主导地位； ②佛道盛行，思想活跃多元； ③三教合一的历史趋势。 阅读课本P.45-46,梳理儒、道和佛的发展历程并总结其特点。 汉武帝时确立正统地位，呈繁盛之势 东汉末兴起 ，出现大量道教组织，如太平道等 两汉传入中国 ，汉明帝派使臣去西域求佛法，修建白马寺。 受到佛、道的冲击，但仍为主流；吸收佛、道精神，有新发展 在民间广为传 播，主张“贵儒”和“尊道” 盛行；吸收儒、道思想，渐趋本土化；范缜反佛、北魏北周统治者几度灭佛； 提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主 “三教并行” 韩愈复兴儒学 奉老子为祖先，道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大。 一、儒学、道教与佛教的发展 1、发展历程 佛教来源于印度,是外来宗教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。 道教是本土产生的宗教,主旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。这比较符合国人的民族文化心理，人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。 世界的本原是道 终极目标是成仙 洛阳白马寺 江南春 （唐）杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 佛教,心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托 道教,生命的宗教，希望人过上神仙般的日子 魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。 （1）原因： ①魏晋社会动荡，民生疾苦 思考：佛道兴盛的原因和影响。 一、儒学、道教与佛教的发展 2、佛道兴盛 “菩萨皇帝”梁武帝 梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家（4次），他推崇佛教达到高潮。 唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。迎请佛骨在唐末愈演愈烈达到高潮。所谓迎请佛骨，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰。 ②部分统治者的推崇 一、儒学、道教与佛教的发展 2、佛道兴盛 （2）影响 “天下多虞，王役尤甚，于是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，狠滥之极。” ——《魏书·释老志》 “家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，丈空与官府，粟馨于惰游，货殚于土木。” ——《梁书·范缜》 不利于国家的赋税徭役 冲击了儒家伦理纲常和主导地位 南朝范缜抨击佛教 三武一宗灭佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗） 现藏于青州博物馆的北魏“龙兴寺佛造像（残件）”，是当时灭佛运动的实证。 一、儒学、道教与佛教的发展 2、佛道兴盛 （1）魏晋玄学 背景：经济：自给自足的庄园经济 政治：世代沿袭的门阀政治 思想：走向崩溃的两汉经学 社会：动荡不安的社会变局 特点：崇尚老庄，注重三玄：《老子》《庄子》和《周易》 代表：竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎 影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 ——不营营于利 ——不汲汲于名 ——不困囿于礼 ——不留恋于生 《竹林七贤图》 一、儒学、道教与佛教的发展 3、儒学应对 （2）三教合一，复兴儒学 魏晋南北朝 吸收佛教和道教的精神，进一步发展 隋朝 “三教合归儒”，以儒学为主 唐朝 三教并行；韩愈提出复兴儒学 ……因而儒学在儒、玄、释、道中仍然居于首位，在国家政治生活中发挥着重大作用。时人认为儒学在政治上有利于加强皇权，重振封建纲常，也有利于建立中原正朔形象，感召四夷，建立大一统。这些均是玄、释、道所不能取代的功能。——朱绍侯《中国古代史》 ◎