古诗文知识清单 2022—2023学年统编版语文八年级下册

古诗文学习资料（八年级下册）

9 桃花源记1

陶渊明

1选自《陶渊明集》卷六（中华书局1979年版）。

晋太元2中，武陵3人捕鱼为业。     缘4溪行，        忘路之远近。

东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。

2〔太元〕东晋孝武帝年号（376—396）。3〔武陵〕郡名，今湖南常德一带。4〔缘）沿着，顺着。

忽逢桃花林，    夹岸数百步，          中无杂树，   芳草鲜美5，      落英6缤纷7。

忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。

5〔鲜美〕新鲜美好。6〔落英〕落花。一说，初开的花。7〔缤纷〕繁多的样子。

渔人甚异8之。  复前行，   欲穷其林9。

渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。

8〔异〕惊异。诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。9〔欲穷其林〕想要走到那片林子的尽头。穷，尽。

林尽水源10，          便得一山， 山有小口，   仿佛11若有光。

桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。

10〔林尽水源〕林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。11〔仿佛〕隐隐约约，形容看不真切。

便舍船，     从口入。 初极狭，       才通人12。   复行数十步，豁然开朗13。

渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。

12〔才通人〕仅容一人通过。才，仅仅、只。13〔豁然开朗〕形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。

土地平旷，                屋舍俨然14，有良田美池桑竹之属15。

呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。

14〔俨然〕整齐的样子。15〔属）类。

阡陌交通16，             鸡犬相闻17。

田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。

16〔阡陌交通〕田间小路交错相通。阡陌，田间小路。17〔相闻〕可以互相听到。

其中往来种作，            男女衣着，悉18如外人。      黄发垂髫19，并怡然自乐。

人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。

18〔悉〕全，都。19〔黄发垂髫〕指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，用来指老人。垂署，垂下来的头发，用来指小孩。

见渔人，         乃20大惊，  问所从来。      具21答之。

那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。

20〔乃〕于是，就。21〔具〕详细。

便要22还家，         设酒杀鸡作食。   村中闻有此人，        咸23来问讯。

有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。

22〔要〕同“邀”，邀请。23〔咸〕全，都。

自云先世避秦时乱，                 率妻子24邑人来此绝境25，

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，

24〔妻子〕妻子儿女。25〔绝境〕与人世隔绝的地方。

不复出焉，遂与外人间隔26。 问今是何世，   乃27不知有汉，无论28魏晋。

不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。

26〔遂与外人间隔〕于是就同外界的人隔绝了。遂，于是、就。间隔，隔绝、不通音讯。27〔乃〕竟然，居然。28〔无论〕不要说，更不必说。

此人一一为具言29所闻，             皆叹惋30。

渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。

29〔为具言〕向（桃花源中人）详细地说出。为，对、向。30〔叹惋〕感叹惋情。

余人各复延31至其家，       皆出酒食。      停数日，      辞去。

其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。

31〔延〕邀请。

此中人语云32：“不足33为外人道也。”

村里的人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！”

32〔语云〕告诉（渔人）说。“语”后省略“之”，代渔人。33〔不足〕不值得，不必。

既出，      得其船，    便扶向路34，        处处志35之。

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。

34〔便扶向路〕就顺着旧路（回去）。扶，沿着、顺着。向，先前的。35〔志〕做记号。

及郡下36，诣37太守，说如此。      太守即遣人随其往，

到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，

36〔及都下〕到了郡城。及，到。郡，指武陵郡。37〔诣〕拜访。

寻向所志，        遂迷，       不复得路。

寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳38刘子骥39，高尚士也，  闻之，      欣然规40往。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，

38〔南阳〕郡名，在今河南南阳一带。39〔刘子骥〕名骥之，字子骥，《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。40〔规〕打算，计划。

未果41，   寻42病终。      后遂无问津43者。

但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。

41〔未果〕没有实现。42〔寻〕随即，不久。43〔问津〕询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。

 

这篇古文以冲淡凝练、虚实相生、亦真亦幻、回环曲折的笔墨，描绘出一幅自由安乐、恬静自然、美好幸福的人间生活图景。这幅图景给予后世文学极大的营养与影响。例如韩愈有《桃源图》诗，苏轼有《和桃花源诗》，王维、刘禹锡、王安石等均有《桃源行》诗。“世外桃源”一话，更是成为脍炙人口的成语，至今依然彰显着蓬勃的生命力；在我国文化的衍生过程中，也一直承载着国人对远离都市喧嚣、清静自然生活的美好向往与内心追求；在当前世界文化的大背景下，也彰显着东方文明特有的审美追求与社会理想。

作者意在描摹桃花源和谐美好，但文章开始于一条很长的溪流，多么神奇而又逼真——“缘溪行，忘路之远近”，曲径通幽，不知走了多远；“忽逢桃花林”，又是一路烂漫，“夹岸数百步”，不知有多宽，又有多长；一路向前，在“林尽水源”之处，却被大山横阻。刚刚兴起的兴致，难免跌落，心生怅然；但“山有小口”，进入后曲折幽狭，不久便“豁然开朗”。溪流、桃林、芳草、落花、高山、洞口，扫除人间一切尘杂污秽，洁净幽寂，处处显示出大自然内在的静美。这就为桃花源的出现铺垫了充分而自然的条件。

进入桃花源后，作者写得也是笔多曲致，富有波澜。先写田园风光，“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”。语言极简洁，却字字真醇，韵味十足。接着写桃花源百姓的日常生活状态，劳作、服饰与外人无异，精神状态却是“怡然自乐”。桃花源中人见到渔人这个不速之客，先是“大惊”，随后“便要还家，设酒杀鸡作食”；听完渔人的述说，“皆叹惋”；最后嘱咐渔人“不足为外人道也”。这一系列的变化足以见出桃花源中人的淳朴，又可见他们对自己美好生活的珍惜，不希望外人来破坏。文章由远及近，步步深入；读者读此文，时而奇，时而喜，时而疑，时而惊……真是跌宕起伏，摇曳生姿。

即便是最后的离开，作者也决不笔墨匆忙，草草了事；而是既与前文形成相关的照应（“既出，得其船，便扶向路”），又节外生枝（“处处志之”）。不仅如此，还“诣太守，说如此”。结果是“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”。但事情并未由此便终结，而是又生出一道波澜一“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。”

刘子骥是与陶渊明同时代的真实人物，将这样的真人写进去，奇幻的故事中又介入了真实成分，文章便又多一道曲折变化；兼之他不是太守这样的世俗人物，而是一位“好游山泽”的名士，这便又对桃花源的美好意境做了进一步的渲染与补充。但即便是如刘子骥一般的“高尚士”，也只能是“未果”，桃花源永远隐没在奇山秀水之中，留给世人永远的期盼与无尽的神往。直到此时，文章才于悠悠不尽中煞

尾。

作者虚构这个故事是有寄托的。他生活在东晋末期战乱频仍的环境里，中年以后长期隐居农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有着切身体会，于是构想出他心目中的理想社会——世外桃源。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到，在当时的条件下这样的理想社会是无法实现的。因此在这篇文章里，他既通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来，又以渔人的复寻而迷失否定了它的存在。由此看来，刘子骥之后而无人“问津”，似乎也表达了作者无可奈何的叹惋之情。

读这篇文章，既要看到作者的美好理想，又要看出他的无法克服的思想矛盾，才能深刻理解它的内容和写法。

 

10 小石潭记1

柳宗元

1 原题为《至小丘西小石潭记》。柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济西）人，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。参加永贞元年（805）王叔文领导的政治革新运动，失败后被贬。

从小丘西行百二十步，隔篁竹2，闻水声，如鸣珮环3，        心乐之4。

从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，我心里高兴起来。

2〔篁竹〕竹林。3〔如鸣珮环〕好像珮环碰撞的声音。珮、环，都是玉饰。4〔心乐之〕心里为之高兴。

伐竹取道，             下见小潭，      水尤清冽5。 全石以为底6，

砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，

5〔水尤清冽〕水格外清凉。尤，格外。6〔全石以为底〕以整块的石头为底。

近岸，   卷石底以出7,              为坻8，为屿，为嵁9，为岩。

靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、堪、岩各种不同的形状。

7〔卷石底以出〕石底周边部分翻卷过来，露出水面。8〔坻〕水中高地。9〔堪〕不平的岩石。

青树翠蔓10，        蒙络摇缀，       参差披拂11。

青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。

10〔翠蔓〕零绿的藤蔓。11〔蒙络摇缀，参差披拂〕蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。

潭中鱼可百许头12，皆若空游无所依13。    日光下澈，  影布石上14，

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。

12〔可百许头〕约有一百来条。可，大约。许，表示约数。13〔若空游无所依〕好像在空中游动，没有什么依傍的。14〔日光下澈，影布石上〕阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。澈，穿透。

佁然15不动；俶尔远逝16，     往来翕忽17，似与游者相乐。

鱼儿静止不动，忽然又向远处游走，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。

15〔佁然〕静止不动的样子。16〔俶尔远逝〕忽然间向远处游去。假尔，忽然。17〔翕忽〕轻快迅疾的样子。

潭西南而望，       斗折蛇行，                         明灭可见18。

向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。

18〔斗折蛇行，明灭可见〕（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。

其岸势犬牙差互19，         不可知其源。

溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。

19〔犬牙差互〕像狗的牙齿那样交错不齐。

坐潭上，    四面竹树环合，       寂寥无人，

坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，

凄神寒骨20，             悄怆幽邃21。以其境过清22，     不可久居，乃记之而去。

让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉而幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。

20〔凄神寒骨〕让人感到心情悲伤，寒气透骨。21〔悄怆幽邃〕凄凉幽深。悄枪，凄凉。邃，深。22〔清〕凄清。

同游者：吴武陵23，龚古24，余弟宗玄25。隶而从26者，崔氏二小生27：曰恕己，曰奉壹。

同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着去的有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。

23〔吴武陵〕作者的朋友，当时也被贬到永州。24〔龚古〕作者的朋友。25〔宗玄〕作者的堂弟。26〔隶而从〕跟随着同去。27〔二小生〕两个年轻人。

 

《小石潭记》是“永州八记”中的第四篇，在游历程序上与前三篇相衔接，而在写景状物上更加精妙，在表达自己内心情感时也更加曲折含蓄。

第1段“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”，未见小潭，已经先闻水声，既闻水声，即觅小潭；“心乐之”而必要去一观。因“水”为丛篁所隔，无路可通，因而便“伐竹取道”，于是“下见小潭”。寥寥数语便颇有情致地交代了发现小石潭的经过，点出了小石潭的位置、环境，更重要的是写出了作者探幽的浓厚兴味。“下见小潭”是探幽的结果，而“水尤清冽”则写出了对小潭的第一印象，是初看；“尤”进一步地突出了水之清冽，作者心头之乐也进一步表现出来。下面是写石。小潭千百年来寂然于荒野之中，本自无名，作者因其形态，名之为“小石潭”。它是一整块石头构成的，岸边翻卷出来的石头形成各自不同的形状，仅用二十个字就将小石潭描绘得非常具体逼真。因为它是“全石以为底”，所以“水尤清冽”；也因为潭水特别清澈，所以才能看到潭底是“全石”。接着写小潭周围，青树翠蔓，蓊郁连缀，摇摇曳曳，生机盎然，与小石潭相映成趣。至此，文章由潭而水，由水而石，由石而树，作者的观察对象在变，但不变的是发现这一独特景致的喜悦。

第2段写游鱼，首先是由面到点，先总体写鱼的大致数量和“空游无所依”的状态，接着又采用特写镜头，写潭中的游鱼，把日光、鱼影的静态描写和鱼的“远逝”“往来”的动态描写结合起来，深得动静之理，妙能传神，勾画出一幅生动活泼的游鱼图。文章没有直接描摹水，却从鱼儿的活动、潭底的鱼影中使人感到水的澄澈透明。其次是由景到情，在写完游鱼及水之后，点出“似与游者相乐”，写这群既憨态可掬又活泼伶俐的小鱼好像故意挑逗游人，与人共享山水之乐似的，这个句子是以小鱼的自由自在来比衬人的心情，比一般的直截了当说出自己心情的欢快更有意味。近代的林纾评价说：“此等写景之文，即王维之以画入诗，亦不能肖。潭鱼受曰不动，景状绝类花坞之藕香桥，桥下即清潭，游鱼百数聚日影中，见人弗游，一举手，则争窜入潭际幽兰花下，所谓‘往来翕忽，与游者相乐’，真体物到极神化处矣。”作者此时似乎已然沉浸在这意外发现的景物里，那些官场失意已然忘却。

第3、4段描写潭上的景物。写来自西南的溪流，仅用十五个字就写得十分精彩。既写出它“斗折蛇行”、逶迤曲折之状，又写出它“明灭可见”、时显时隐之景，也写出溪岸“犬牙差互”、山石嶙峋之势。写潭上四周景色，用“竹树环合”四个字写出竹树丛生的状态，又与前文“伐竹取道”呼应，突出了此地的幽僻，进而点出“寂寥”“悄怆”的特点，以至“以其境过清，不可久居”，于是离去。此时文章的情感由此前的“乐”，渐渐转化为“寂寥”与“悄怆”，含蓄地表达了作者贬谪后内心终究无法摆脱的落寞。

 

11 核舟记1

魏学洢

1选自《虞初新志》卷十（请代张潮编，文学古籍刊行社1954年版）。略有删节。魏学洢（约1596—约1625），字子敬，明末嘉善（今浙江嘉兴）人。

明有奇巧人2曰王叔远，       能以径寸之木3，    为4宫室、器皿5、人物，

明朝有个手艺奇妙精巧的人，叫王叔远，能够在直径一寸的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物，

2〔奇巧人〕指手艺奇妙精巧的人。3〔径寸之木〕直径一寸的木头。径，直径。4〔为〕做。这里指雕刻。5〔器皿〕盛东西的日常用具。

以至鸟兽、木6石，  罔不因势象形7，                      各具情态。

以至飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是就着木头原来的样子模拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。

6〔木〕树木。7〔罔不因势象形〕全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象。罔不，无不、全都。因，顺着、就着。象，模拟。

尝贻8余核舟一，               盖大苏泛赤壁云9。

他曾经送给我一个用桃核雕成的小船，刻的是苏东坡乘船在赤壁之下游览的情景。

8〔贻〕赠。9〔盖大苏泛赤壁云〕（刻的）是苏轼游赤壁（的情景 ）。大苏，即苏轼，后人习惯于用“大苏”和“小苏”来称呼苏轼和他的弟弟苏辙。泛，泛舟，乘船在水上游览。苏轼曾游赤壁，写过《赤壁赋》和《后赤壁赋》。赤壁，苏

轼游的赤壁在黄州（今湖北黄冈）城外的赤鼻矶，而东汉赤壁之战的赤壁，一般认为在今湖北嘉鱼东北。云，句末语气词。

舟首尾长约八分有奇10，    高可二黍许11。 中轩敞者为舱12，

小船从头到尾长约八分多一点儿，高度约二分上下。中间高起而宽敞的部分是船舱，

10〔有奇〕有余，多一点儿。奇，零数、余数。11〔高可二黍许〕大约有两个黄米粒那么高。一说，古代一百粒黍排列起来的长度为一尺，因此一个黍粒的长度为一分，这里的"二黍许"即二分左右。12〔中轩儆者为舱〕中间高起而宽敞的部分是船舱。

箬篷13覆之。        旁开小窗，   左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望14焉。

用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。船舱旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。

13〔箬篷〕用箬竹叶做的船篷。14〔雕栏相望〕雕刻着花纹的栏杆左右相对。

闭之，则右刻“山高月小，水落石出15”，左刻“清风徐来，水波不兴16”，石青糁之17。

关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。

15〔山高月小，水落石出〕《后赤壁赋》里的句子。16〔清风徐来，水波不兴〕《赤壁赋》里的句子。徐，慢慢地。兴，起。17〔石青糁之〕意思是用石青涂在刻着字的凹处。石青，一种青翠色颜料。移，用颜料等涂上。

船头坐三人，中峨冠18而多髯19者为东坡，           佛印20居右，鲁直21居左。

船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。

18〔峨冠〕高高的帽子。峨，高。19〔髯〕两腮的胡子，也泛指胡须。20〔佛印（1032—1098）〕宋代名僧,苏轼的朋友。21〔鲁直〕宋代文学家黄庭坚（1045—1105）,字鲁直，苏轼的朋友。

苏、黄共阅一手卷22。         东坡右手执卷端23，     左手抚鲁直背。

苏东坡、黄鲁直共同看着一幅手卷。东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背脊。

22〔手卷〕只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。23〔卷端〕指手卷的右端。下文“卷末”，指手卷的左端。

鲁直左手执卷末，     右手指卷，  如有所语24。     东坡现右足，鲁直现左足，

鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，

24〔如有所语〕好像在说什么似的。语，说话。

各微侧，      其两膝相比者25，各隐卷底衣褶中26。  佛印绝类弥勒27，袒胸露乳，

各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，

25〔其两膝相比者〕他们的互相靠近的两膝。指东坡的左膝和鲁直的右膝。比，靠近。26〔各隐卷底衣裙中〕各自隐藏在手卷下边的衣褶里。意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。27〔绝类弥勒〕极像弥勒佛。类，像。弥勒，佛教菩萨之一，佛寺中常有他的塑像，祖胸露腹，笑容满面。

矫首昂视28，神情与苏、黄不属29。 卧右膝，诎30右臂支船，    而竖其左膝，

抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。他平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，

28〔矫首昂视〕抬头仰望。矫，举。29〔不属〕不相类似。30〔诎〕弯曲。

左臂挂念珠31倚之——珠可历历数32也。

左臂挂着念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。

31〔念珠〕又叫“佛珠”或“数珠”，佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。32〔可历历数〕可以清清楚楚地数出来。历历，分明的样子。

舟尾横卧一楫。 楫左右舟子33各一人。居右者椎髻34仰面，

船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个船工。右边的船工梳着形状像椎的发髻，仰着脸，

33〔舟子〕撑船的人。34〔椎髻〕形状像推的发髻。椎，敲击的器具，一端较大或呈球形。

左手倚一衡35木，右手攀右趾，  若啸呼状。         居左者右手执蒲葵扇，

左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。左边的船工右手握着蒲葵扇，

35〔衡〕同“横”。

左手抚炉，  炉上有壶， 其人视端容寂36，              若听茶声然37。

左手抚着茶炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听烧茶的声音。

36〔视端容寂〕眼睛正视着（茶炉），神色平静。37〔若听茶声然〕好像在听茶水烧开了没有的样子。若……然，好像……的样子。

其船背稍夷38，则题名其上，文曰“天启壬戌39秋日，虞山王毅叔远甫40刻”，

那只船的顶部较平，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，

38〔船背稍夷〕船的顶部较平。船背，船顶，一说指船底。夷，平。39〔天启壬戌〕天启壬茂年，即公元1622年。天启，明熹宗朱由校的年号(1621-1627 )。40〔虞山王毅叔远甫〕常熟人王毅字叔远。虞山，山名，在今江苏常熟西北，这里用来代指常熟。甫，男子美称，多附于字之后。

细若蚊足，       钩画了了41，其色墨。  又用篆章42一， 文曰“初平山人”，其色丹43。

字迹像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆书的图章一枚，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。

41〔了了〕清楚明白。42〔篆章〕篆字图章。43〔丹〕朱红。

通计一舟，    为人五；为窗八； 为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；

总计在一条船上，刻了人五个，窗八扇；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；

对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸44。

对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟不满一寸。

44〔曾不盈寸〕竞然不满一寸。曾，竟然。盈，满。

盖简45桃核修狭46者为之。嘻，技亦灵怪矣哉47！

是挑选长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊!

45〔简〕挑选。46〔修狭〕长而窄。47〔技亦灵怪矣哉〕技艺也真神奇啊!“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用。

 

本文所写的这件雕刻品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核，却生动地再现了宋代文坛上的著名掌故——“大苏泛赤壁”。它构思精巧，形象逼真，显示了我国古代工艺美术的卓越成就。本文作者经过细致的观察，准确地把握了这件雕刻品的各个细节，然后按一定的空间顺序写来，从而鲜明地表现了它的整体形象。

首段是总说，简要介绍王叔远的技艺和核舟的由来。先总体介绍王叔远的技能，“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”，说明所用的原材料体积很小，而表现的范围极广，可见他有多方面的成就；“罔不因势象形，各具情态”，说明他构思精巧，技术高超。而后笔锋一转，引出全文说明介绍的对象，指明雕刻作品核舟的主题——“大苏泛赤壁”。这就明显地表示了本文的意图，即以具体作品来证明作者对王叔远技艺的评价是合乎实际的。“大苏泛赤壁”是文学史上的一段佳话，我们读到这里，自然会对充满阅读期待，想随着作者的介绍，置身于当年的清风明月之下。

写核舟先从中间的船篷写起。先介绍核舟的大小，接着写核舟的中间部分即船舱。其中，重点是介绍舱旁的小窗，它不仅可以开关，而且上面刻了对联，共十六个字，可见雕工的精细；“启窗而观”，还有“雕栏相望”，更显出雕刻家构思的巧妙。所刻的对联，是苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》里的名句，这样就能牵动想象，使我们恍见当时苏子携友游赤壁的情景，于是自然就转到船上的苏轼及其友人的介绍上。

接下来介绍船头部分，写舟上游览者——苏轼、黄庭坚和佛印的外貌和神情。这一层对表现雕品的主题具有重要的作用，作者的介绍也最为详细。除了细致地写出人物的衣着、姿势而外，还着意描述了苏、黄二人泛舟时的心情。从“苏、黄共阅一手卷”、东坡“左手抚鲁直背”、鲁直“右手指卷，如有所语”这些描述中可以看出，他们在这山光水色的掩映之中，完全忘记了现实的烦恼，陶醉在画卷的美好意境里，这是何等豁达放旷的胸襟！至于佛印的“矫首昂视”，则又给人一种洒脱不群的感觉。这就自然成为苏、黄二人神情的陪衬，使画面显得不单调。

船头写过，接着写船尾，写舟子的表情和动作。两个舟子的神情也“不属”：一个“若啸呼状”，悠闲自在；一个“视端容寂”，十分专注。这样来塑造舟子的形象，更有力地突出了“泛舟”的主题，也渲染了舟中轻松愉悦的气氛，跟船头的情景互相呼应。

接下来介绍制作者的题名及篆章。二者黛丹相应，对照鲜明，愈显雅致，也见出雕刻者的用心之细。值得注意的是，题名时间为“壬戌”，东坡游赤壁也在壬戌年，这是巧合还是有意为之？颇可玩味。

末段计算了整个核舟所刻的人物、窗户、箬篷、器物、文字的数量，又以“计其长曾不盈寸”呼应开头，强调材料体积之小和雕刻内容之多，最后用“嘻，技亦灵怪矣哉”作结。

综观全文，这既是一篇简洁、严谨的说明文，更是一篇气韵生动的艺术美文。文中诸多细节，作者不仅处理得井井有条，准确细致，而且笔触生动，韵味十足。读来仿佛亲见核舟的细节和全貌，充分感