古诗文资料2022-2023学年统编版语文七年级下册

古诗文资料（七年级下册）

4 孙权劝学1

1 节选自《资治通鉴》卷六十六（中华书局1956年版）。题目是编者加的。孙权（182—252），字仲谋，吴郡富春（今浙江富阳）人，三国时吴国的创建者。《资治通鉴》，北宋司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光（1019— 1086），字君实，陕州夏县（今属山西）人，北宋政治家、史学家。

初，权谓吕蒙2曰：“卿3今当涂4掌事，不可不学！”蒙辞5以军中多务6。

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙以军中事务多来推辞。

2〔吕蒙（178—219）〕字子明，汝南富陂（今安徽阜南东南）人，东汉末孙权手下的将领。3〔卿〕古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。4〔当涂〕当道，当权。5〔辞〕推托。6〔务〕事务。

权曰：“孤7岂欲卿治经8为博士9邪10！但11当涉猎12，  见往事13耳。卿言多务，孰若孤？

孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗？只应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，比起我来怎么样？

7〔孤〕古时王侯的自称。8〔治经〕研究儒家经典。经，指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等书。9〔博士〕专掌经学传授的学官。10〔邪〕语气词，同“耶”。11〔但〕只，只是。12〔涉猎〕粗略地阅读。13〔见往事〕了解历史。见，了解。往事，指历史。

孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。  及14鲁肃过15寻阳16，与蒙论议，

我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，

14〔及〕到，等到。15〔过〕经过。16〔寻阳〕古县名，治所在今湖北黄梅西南。

大惊曰：“卿今者17才略18，            非复19吴下20阿蒙21！”     蒙曰：“士别三日，

十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，

17〔今者〕如今，现在。18〔才略〕才干和谋略。19〔非复〕不再是。20〔吴下〕泛指吴地。21〔阿蒙〕吕蒙的小名。

即更22刮目相待23，大兄24何见事25之晚乎！” 肃遂拜蒙母，         结友而别。

就要另外拭目相看，长兄知道这件事怎么这么晚呢！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。

22〔更〕另，另外。23〔刮目相待〕拭目相看，用新的眼光看待他。刮，擦拭。24〔大兄〕对朋友辈的敬称。25〔见事〕知晓事情。

 

本文是根据史书改写的。因史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以本文根据从略的原则对有关记载进行改写。与《三国志·吴志·吕蒙传》裴松之注引《江表传》的文字相比，本文仅119字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华，保持了故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。

本文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。可分两层：先写孙权劝学，吕蒙“乃始就学”；后写鲁肃“与蒙论议”，“结友而别”。

本文记事简练。全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片段，即先交代事情的起因，紧接着就写出结果，而不写吕蒙如何好学，他的才略是如何长进的。写事情的结果，也不是直接写吕蒙如何学而有成，而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动地表现出来。写孙权劝学，着重以孙权的劝说之言，来表现他的善劝，而略去吕蒙的对话，仅以“蒙辞以军中多务”一句写吕蒙的反应，并仅以“蒙乃始就学”一句写吕蒙接受了劝说；写鲁肃“与蒙论议”，着重以二人富有风趣的一问一答，来表现吕蒙才略的惊人长进，而略去二人  ，“论议”的内容，并仅以“肃遂拜蒙母，结友而别”一句作结。

 

9 木兰诗1

1 选自《乐府诗集》卷二十五（北宋郭茂倩编，中华书局1979年版）。这是南北朝时北方的一首乐府民歌。

唧唧2复唧唧，    木兰当户织3。 不闻机杼声4，        唯5闻女叹息。

叹息声一声接着一声，木兰对着门织布。听不到织布机发出的声音，只听到木兰的叹息声。

2〔唧唧〕叹息声。3〔当户织〕对着门织布。4〔机杼声〕织布机发出的声音。杼，织布的梭子。5〔唯〕只。

问女何所思6，问女何所忆7。女亦无所思，女亦无所忆。       昨夜见军帖8，

问木兰在想什么，问她在思念什么，木兰说她什么都没想，什么也没思念。昨天夜里看见军中的文告，

6〔何所思〕想的是什么。7〔忆〕思念。8〔军帖〕军中的文告。

可汗大点兵9，   军书十二卷10，  卷卷有爷11名。       阿爷无大儿，木兰无长兄，

可汗大规模地征兵，征兵的名册很多卷，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰也没有哥哥，

9〔可汗大点兵〕可汗大规模地征兵。可汗，我国古代西北地区民族对最高统治者的称呼。10〔军书十二卷〕征兵的名册很多卷。军书，军中的文书，这里指征兵的名册。十二，表示多数，不是确指。11〔爷〕和下文的“阿爷”一样，都指父亲。

愿为市鞍马12，          从此替爷征。

木兰愿意为（此）去买鞍马，从此代替父亲出征。

12〔愿为市鞍马〕愿意为（此）去买鞍马。为，介词，为了，其后宾语省略。市，买。鞍马，泛指马和马具。

东市买骏马，西市买鞍鞯13，南市买辔头14，北市买长鞭。旦15辞爷娘去，暮宿黄河边，

木兰到各处集市买了骏马、鞍鞯、辔头、长鞭等马具。早晨辞别了爹娘离开，傍晚住在黄河岸边，

13〔鞯〕马鞍下的垫子。14〔辔头〕驾驭牲口用的嚼子和缰绳。15〔旦〕早晨。

不闻爷娘唤女声，       但闻黄河流水鸣溅溅16。 旦辞黄河去，  暮至黑山17头，

听不到爹娘呼唤女儿的声音，只听见黄河水溅溅的流淌声。早晨从黄河出发，傍晚到达黑山头，

16〔溅溅〕水流声。17〔黑山〕和下文的“燕山”，都是当时北方的山名。

不闻爷娘唤女声，       但闻燕山胡骑18鸣啾啾19。

听不到爹娘呼唤女儿的声音，只听见燕山脚下胡人的战马发出的啾啾声。

18〔胡骑〕胡人的战马。胡，古代对西北部民族的称呼。19〔啾啾〕马叫的声音。

万里赴戎机20，  关山度若飞21。          朔气传金柝22，         寒光照铁衣23。

远行万里，投身战事，像飞一样越过一道道关塞山岭。北方的寒气传递着打更的声音，寒冷的月光射照在铠甲上。

20〔万里赴戎机〕远行万里，投身战事。戎机，战事。21〔关山度若飞〕像飞一样地越过一道道关塞山岭。度，越过。22〔朔气传金拆〕北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金，古时军中白天用来烧饭、夜里用来打更的器具。23〔铁衣〕铠甲，古代军人穿的护身服装。

将军百战死，壮士十年归。

将士们征战多年，经历很多战斗，许多人战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。

归来见天子24，天子坐明堂25。策勋十二转26，赏赐百千强27。可汗问所欲28，

回来朝见可汗，可汗坐在朝堂上。木兰被记最大的功，赏赐很多的财物。可汗问（木兰）想要什么，

24〔天子〕指上文的“可汗”。25〔明堂〕古代帝王举行大典的朝堂。26〔策勋十二转〕记很大的功。策勋，记功。转，勋位每升一级叫一转。27〔赏赐百千强〕赏赐很多的财物。强，有余。28〔问所欲〕问（木兰）想要什么。

木兰不用尚书郎29，    愿驰千里足30，送儿还故乡。

木兰不愿意做尚书省的官，希望驰骋千里马，送木兰回到故乡。

29〔尚书郎〕尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。30〔愿驰千里足〕希望骑上千里马。驰，赶马快跑。

爷娘闻女来，   出郭31相扶将32； 阿姊闻妹来，   当户理红妆33；      小弟闻姊来，

父母听说女儿回来，互相扶持着到外城；阿姐听说妹妹回来，对着门整理艳丽的装束；小弟听说姐姐回来，

31〔郭〕外城。32〔扶将〕扶持。33〔红妆〕指女子的艳丽装束。

磨刀霍霍34向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。                脱我战时袍，著35我旧时裳。

磨起刀来宰杀猪羊。回到家中打开我东屋、西屋的门，坐坐我东屋、西屋的床。脱下我的战袍，穿上我以前的旧衣裳，

34〔霍霍〕磨刀的声音。35〔著〕穿。

当窗理云鬓36，对镜帖37花黄38。                   出门看火伴39，

当着窗户、对着镜子先梳理好看的头发，再贴上好看的花黄。出屋子去看望同伍的士兵，

36〔云鬓〕像云那样的鬓发，形容好看的头发。37〔帖〕同“贴”。38〔花黄〕古代妇女的一种面部装饰物。39〔火伴〕军中的同伴。当时规定若干士兵同一个灶吃饭，所以称“火伴”。

火伴皆惊忙：同行十二年，      不知木兰是女郎。

同伍的土兵都大为吃惊，共事很多年，竟然不知道木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离40；

据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼时常眯着，所以容易辨认。

40〔雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离〕据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，动弹。迷离，眯着眼。

双兔傍地走，      安能辨我是雄雌41？

雄雌两兔贴近地面跑，怎能辨别哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？

41〔双兔傍地走，安能辨我是雄雌〕雄雌两兔贴近地面跑，怎能辨别哪只是雄兔，哪只是雌兔呢?傍，靠近、临近。走，跑。

 

《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。

开头两段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”声开篇，写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。

第三段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具；“旦辞爷娘去……”八句以重复的句式，写木兰踏上征途，马不停蹄，日行夜宿，离家越远思亲越切。这里写木兰从家中出发经黄河到达战地，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。

第四段，概写木兰的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。“朔气传金柝，寒光照铁衣”，描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着金柝的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们征战多年，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

第五段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。

第六段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿装束的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。

第七段，用比喻作结。以双兔奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。千百年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。

这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。

 

13 卖油翁1

1 选自《归田录》卷一（中华书局1981年版）。有删节。题目是编者加的。欧阳修（1007— 1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号文忠，吉州永丰（今属江西）人，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。

陈康肃公2善射3，当世无双，              公亦以此自矜4。尝射于家圃5，

康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此而自夸。曾经有一次，陈尧咨在自家园子射箭，

2〔陈康肃公〕即陈尧咨，字嘉谟，谥号康肃，阆州阆中（今属四川）人，北宋官员。公，对男子的尊称。3〔善射〕擅长射箭。4〔自矜〕自夸。5〔圃〕园子。

有卖油翁释担6而立，睨7之久而不去。        见其发 矢十中八九，        但微颔之8。

有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼睛看他射箭，很久不离开。老翁见陈尧咨射出十支箭能射中八九支，只是对他微微点头。

6〔释担〕放下担子。释，放下。7〔睨〕斜着眼看，这里形容不在意的样子。8〔但微颔之〕只是对他微微点头（意思是略微表示赞许）。但，只。颔，点头。

康肃问曰：“汝亦知 射乎？吾射不亦精乎？”  翁曰：“无他9，    但手熟尔10。”

陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”

9〔无他〕没有别的（奥妙）。10〔但手熟尔〕只是手法技艺熟练罢了。熟，熟练。尔，同“耳”，相当于“罢了”。

康肃忿然11曰：“尔安12敢轻吾射13！”      翁曰：“以我酌油知之14。”

陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验知道射箭是凭手熟的道理。”

11〔忿然〕气愤的样子。然，表示“……的样子”。12〔安〕怎么。13〔轻吾射〕轻视我射箭的本领。轻，轻视。14〔以我酌油知之〕凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。以，凭、靠。酌，舀取，这里指倒入。之，指射箭是凭手熟的道理。

乃取一葫芦置于地，       以钱覆15其口，   徐16以杓17酌油沥之，        自钱孔入，

于是老翁拿出一个葫芦放在地上，将一铜钱盖在葫芦口，（然后）慢慢地用勺舀起油滴入葫芦，油从铜钱的方孔注入，

15〔覆〕盖。16〔徐〕慢慢地。17〔杓〕同“勺”。

而钱不湿。      因曰：“我亦无他，          惟手熟尔。”         康肃笑而遣之18。

而铜钱殳有被沾湿。于是老翁说：“我也没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。

18〔遣之〕让他走。遣，打发。

 

本文是宋代文学家欧阳修在笔记小说集《归田录》中记述的一则故事。

第一句“陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜”，简明扼要地介绍了陈尧咨的出众才能和狂傲个性。“康肃”是朝廷根据陈尧咨生前事迹与品德授予他的谥号。作者以“陈康肃公”称陈尧咨，一是表达尊敬，二是表明陈尧咨已经去世，“善射”“当世无双”是对其才能的评价，而“公亦以此自矜”则直接点明其恃才傲物的个性。据《宋史》记载，陈尧咨于宋真宗咸平三年(1000)举进士第一，曾任龙图阁直学士、尚书工部郎中等职。“工隶书。善射，尝以钱为的，一发贯其中。”可见陈尧咨才智过人，文武双全。陈尧咨为官期间，做过利国利民的好事，但《宋史》也有“尧咨性刚戾”“豪侈不循法度”“用刑惨急”“尝以气凌转运使乐黄目，黄目不能堪”“须索烦扰，多暴怒”等记载。《宋史》为元代史官修撰，其中对陈尧咨性格的评价，与《卖油翁》中陈尧咨展现的恃才傲物、骄矜暴躁的个性是一致的。之后记述了卖油翁对陈尧咨善射的不以为然，并演示倒油绝活，油穿过铜钱方孔而未沾湿铜钱，卖

油翁以此讽喻因善射而自负的陈尧咨，精湛的技艺无非是反复练习的结果，没有什么值得夸耀的。这个故事不禁让我们联想到成语“熟能生巧”，典故“术业有专攻”，还有俗语“人外有人，天外有天”“高手在民间”。卖油翁看上去正是一位大隐于市的民间高手，他不仅练就一手倒油的好功夫，还十分会讲道理，用一个小绝活，一个巧妙的类比，一句深入浅出的话便教心高气傲的陈尧咨怒气顿消，心悦诚服。

本篇故事虽短，但记述简洁生动，情趣盎然，人物形象鲜明，哲理深入浅出，是学生了解传统文化，学习浅易文言文，增强文言语感的经典文言小品文。

 

17 短文两篇

陋室铭1

1 选自《刘禹锡集》（中华书局1990年版）。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

山不在高，  有仙则名2。        水不在深，  有龙则灵3。

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。

2〔名〕出名，有名。3〔灵〕神异。

斯是陋室，惟吾德馨4。                 苔痕上阶绿，            草色入帘青5。

这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

4〔斯是陋室，惟吾德馨〕这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。5〔苔痕上阶绿，草色入帘青〕苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了;草色映入竹帘，使室内染上青色。

谈笑有鸿儒6，        往来无白丁7。                     可以调素琴8，    阅金经9。

说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。

6〔鸿儒〕博学的人。鸿，大。7〔白丁〕平民，指没有功名的人。8〔调素琴〕弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。9〔金经〕指佛经（佛经用泥金书写）。

无丝竹之乱耳10，  无案牍之劳形11。 南阳诸葛庐12，    西蜀子云亭13。孔子云：何陋之有14？

没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

10〔无丝竹之乱耳〕没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。11〔无案牍之劳形〕没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。12〔南阳诸葛庐〕诸葛亮隐居南阳住的草庐。13〔西蜀子云亭〕扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。14〔何陋之有〕语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢?

 

铭，古代文体名，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。“陋室”，简陋的屋子。这里指作者任和州（今安徽和县）刺史期间在当地居住的简易房子。本文通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。全文可以分为三层。

第一层（从开头至“惟吾德馨”）：文章开篇四句，简洁有力。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能芬芳馥郁。以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。

第二层（“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”）：描写居室环境与日常生活。先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，再以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅，“无丝竹”二句则含有对比的意味，突出了室主人超尘绝俗的胸襟。远离嘻杂的音乐，远离伤神的公务，这种既像隐士，又居于尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的，让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

第三层（“南阳诸葛庐”至“何陋之有”）：运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的屋舍来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自己也有他们一样的德操与才能。最后一句引用孔子的话，更具有雄辩的力量。“何陋之有”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。

 

爱莲说1

1 选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年版）。周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等。

水陆草木之花，      可爱者甚蕃2。晋陶渊明3独4爱菊。  自李唐5来，世人甚爱牡丹。

水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。

2〔蕃〕多。3〔陶渊明（365—427）〕一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江附近）人，东晋诗人。4〔独〕只。5〔李唐〕指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。

予独爱莲之出淤泥6而不染7，                     濯清涟而不妖8，

我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；

6〔淤泥〕河沟、池塘里积存的污泥。7〔染〕沾染（污秽）。8〔濯清涟而不妖〕经过清水洗涤但不显得妖艳。灌，洗。涟，水波。妖，艳丽。

中通外直9，                不蔓不枝10，         香远益清11，

（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；

9〔中通外直〕（莲的柄）内部贯通，外部笔直。10〔不蔓不枝〕不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，都是名词用作动词。11〔香远益清〕香气远闻更加清芬。

亭亭净植12，        可远观而不可亵玩13焉14。

它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。

12〔亭亭净植〕洁净地挺立。亭亭，耸立的样子。植，竖立。13〔亵玩〕靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。14〔焉〕语气词。

予谓菊，花之隐逸15者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫16，菊之爱，

我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，

15〔隐逸〕隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。16〔噫〕叹词，表示感慨。

陶后鲜17有闻。      莲之爱，    同予者何人18？       牡丹之爱，   宜乎众矣19。

陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！

17〔鲜〕少。18〔同予者何人〕像我一样的还有什么人呢?19〔宜乎众矣〕应当人很多了。宜，应当。

 

说，是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。作者周敦颐是北宋哲学家，人品高尚，胸怀洒落。任南康军（治所在今江西星子县，“军”是宋代行政区的名称）地方行政长官时，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，又托物言志，写下了这篇文章。

本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。文章分为两大部分，前一部分是对莲高洁的形象铺排描绘，后一部分则揭示了莲的喻义，并以莲自况，抒发了作者内心的真实情感。

作者开篇说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，这是为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本，是人题的准备。接下来人题，先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事做烘托，然后用“予独爱