精品解析：山西省朔州市平鲁区李林中学2022-2023学年高一下学期期末语文试题

李林中学2022-2023学年高一下学期期末语文试题 一、现代文阅读（27分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 中国思想文化史上的三教融合，滥觞汉魏南北朝，发展于隋唐，成热于宋代，至明代达到高峰。中国历史上，三教之间一直有争论，一直有融合。在争论中融合，在融合中争论。本文采取三教融合的表述，而不采用“三教合一＂的表述，是因为三教一直在融合中保持着个性，三教在任何时候都不可能真正地“合一”。如果三教真正地“合一＂，就不可能各美其美，而成了儒非儒，佛非佛，道非道。三教在斗争和融合中始终保持着个性和特质，在融合中保持着张力，在不失各自特性的同时又能吸纳对方的长处，在各美其美的同时又能美美与共，这才是三教融合的妙谛。 佛教和儒道教在各自发展传播的过程中，都努力汲取对方的精华，融合互生。这种融合有三个维度:一是社会伦理方面的融合，二是学术观念上的融合，三是宗教实践上的融合。佛教与儒教在社会伦理上的融合，表现为佛教吸纳儒教观念，消弥了“不孝”“不忠”的责难，而主张佛门的忠孝;佛教与儒道教在学术理论上的融合，表现为三教都充分认识到心性的作用，强调三教同源于一心、初心、善心;佛教与儒道教在宗教实践上的融合，表现为三教都导人向善，主张普度众生、仁者爱人、仙道贵生。 在佛教与儒道的融合过程，三教同源的观念一直存在，这就在源头上为三教的融合找到了理论基础。三教圣人都一致指出，三教的源头，就是心性的源头。明朝吏部尚书陆光祖向王龙溪问三家之学时，龙溪回答他说，佛氏重“明心见性”，道家重“修心炼性”，儒家则重“存心性”三教工夫皆用于“心”。 只是因为情境的差异，导致“心”发挥了三种不同的功能。 蕅益智旭进一步指出，三教之“道”之所以相同，是由于三教之“心”相同:“自心者，三教之源，三教皆从此心施设。苟无自心，三教俱无;苟昧自心，三教俱昧。” 而此“心” 非他，乃是仁民爱物之心:“ 三教深浅，未暇辨也，而仁民爱物之心则同。”在具体运用层面，儒家以此心来“保民”，佛家以此心来“度生”，道家以此心来“爱物”。 佛教和道教、儒教长期共存，互相影响，造就了中国文化的瑰美景现。这在观音形象的演变、大足石刻的雕像中表现得尤为特出。观音菩萨既是佛教的菩萨，也是道教的神仙慈航真人，又是儒家的孝顺女儿;大足石刻既有缤纷多彩的佛菩萨造像，也有佛教与儒家融合的孝道的造像，有儒家的石经、道教的诸神，还有将三身佛、孔子、老子堂而皇之供列在一起的佛龛，以艺术形式生动地展现了三教融合的思潮。 (选自吴言生《佛教与中国文化的美美与共》，有删改) 1. 下列关于原文内容理解和分析，不正确的一项是 A. 采用“三教融合”的表述符合三教一直在融合中保持着各自个性的事实。 B. 三教同源的观念是三教能够融合的理论基础，这“源”就是心性的源头。 C. 三教在社会伦理、学术理论和宗教实践方面的主张是一致的，都导人向善。 D. 三教同有“仁民爱物之心”，只是在具体运用层面上表现为不同的侧重面。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 首段以三教合一若能成立就不可能各关其美的推断来证明“融合”一词表述的准确。 B. 第三段引用两位古人言论是为了说明三教圣人都认为三教同源，工夫皆用于心。 C. 尾段运用例证法，以观音形象的演变和大足石刻雕像说明三教融合对中国文化的影响。 D. 文章以佛教在中国的传播中与道教、儒教的融合来说明佛教与中国文化的美美与共。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是 A. 三教之间只有各美其美同时又能美美与共，才能避免彼此争论、斗争，走向融合。 B. 佛教早期曾给人留下“不忠”“不孝”的责难，吸纳儒教观念后这种状况得到改变。 C. 佛教吸纳儒教观点才被儒教文化圈接受，表明不同文化应彼此尊重，接受对方。 D. 三教融合体现出中国文化的包容性，必将在今后的发展中成为中国文化的主流。 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案（节选） （清）曹雪芹 如今且说雨村，因补授了应天府，一下马就有一件人命官司详至案下，乃是两家争买一婢，各不相让，以至殴伤人命。彼时雨村即问原告，那原告道：“被殴死者乃小人之主人。因那日买了一个丫头，不想是拐子拐来卖的。这拐子又悄悄地卖与薛家，无奈薛家原系金陵一霸，众豪奴将我小主人竟打死了，凶身主仆已皆逃走。小人告了一年的状，竟无人作主。望大老爷拘拿凶犯，死者感戴天恩不尽！” 雨村听了大怒道：“岂有这样放屁的事！打死人命就白白地走了，再拿不来的！”因发签差公人立刻将凶犯族中人拿来拷问。正要发签时，只见案边立的一个门子使眼色儿——不令他发签之意。雨村心下甚为疑怪，即时退堂，侍从皆退去，只留门子伏侍。 这门子忙上来请安，笑问：“老爷一