第8课 三国至隋唐的文化（课件）-【帮课堂】2023-2024学年高一历史同步学与练（中外历史纲要上册）

破象·溯源 ——从交流的角度解读“三国至隋唐的文化 ” 课程标准：认识三国至隋唐时期思想文化领域的新成就。 目 录 CONTENT 一、破象：多角度观察三国至隋唐文化发展的表现 二、溯源： 深层次分析三国至隋唐文化发展的原因 1.思想宗教 思考：结合教材与材料，总结汉朝到隋唐时期思想宗教领域出现的新现象， 并分析这一时期思想领域的发展趋势。 材料：唐代的韩愈，他认为佛教既不利于社会教化，又不利于忠孝，因此力主排佛。但另一方面，韩愈学说的核心是道统论。……本来在儒家那里是不存在什么道统的，后来由于受佛教宗派传法世系“祖统”的影响，韩愈才提出了道统这一说法。 ——陈少峰：《鼎盛与革新：隋唐至明中叶的精神文明》 慧远 净土宗高僧 陆修静 道士 陶渊明 田园诗人 《虎溪三笑图》 一、“破”三国至隋唐的文化之气象 汉朝 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 儒学： 道教：东汉末兴起 佛教：两汉之际传入 儒学： 道教： 佛教： 儒学家 提出“三教合归儒” 统治者奉行： 儒学： 道教： 佛教： 正统地位 吸收佛、道思想 广为传播 盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化。 也出现反佛现象 “三教并行政策” 韩愈 “复兴儒学” 最受尊崇 不同宗派，禅宗影响大 儒释道思想在交流、竞争中逐渐融合 战国 秦 东汉末年 春秋 魏晋南北朝 唐 儒家 佛教 道教 发展状况 （时间） 1.思想宗教 一、“破”三国至隋唐的文化之气象 发展趋势：多元活跃、融合发展，终归儒学 儒学起源于春秋末期，秦始皇焚书坑儒遭遇打击，汉武罢黜百家独尊儒术后儒学繁荣发展，魏晋时期逐步衰落；两汉之际，佛教传入中国，几经兴废，发展曲折；道教形成于东汉末年并逐步发展。 总体来说，儒学虽受到来自佛道的冲击，仍处于主流地位 2.文学艺术 一、“破”三国至隋唐的文化之气象 东汉末年 东晋 南北朝 唐朝 建安文学 田园诗 南朝骈文 南朝民歌 北朝民歌 建功立业 人生感慨 逃避现实 寄情山水 粗犷豪迈 婉约缠绵 韵律对仗 激扬刚劲 浪漫奔放 现实主义 凝重沉郁 盛唐 诗歌 初唐 中唐 晚唐 结合教材与所学，指出各个不同时期的代表文学体裁，并分析各自的特点。 社会存在决定社会意识 社会意识是社会存在的反映 “会当临绝顶，一览众山小。” “烽火连三月，家书抵万金。” ——杜甫在不同时期所写的诗 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 ——曹操《龟虽寿》 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 ——陶渊明《饮酒·其五》 飞天的飘带、姿态、头部描绘都发生了变化，飘带变多变长，姿态飘逸潇洒，头部从脑后佛光变成了面庞圆润、生活化的女子形象； 从西域风格逐渐发展到中原风格，是受中原审美、汉晋画风的影响 思考：对比两幅图片，说明北凉到唐朝的飞天形象发生了怎样的变化？ 说明了石窟什么特点？ 2.文学艺术 莫高窟唐代飞天 莫高窟272窟-北凉飞天 一、“破”三国至隋唐的文化之气象 云冈石窟：深受印度佛教艺术的影响 ，着袒右肩袈裟，佛像高鼻深目，表现出西域人的特征。 佛教的本土化 飞天的飘带、姿态、头部描绘都发生了变化，飘带变多变长，姿态飘逸潇洒，头部从脑后佛光变成了面庞圆润、生活化的女子形象； 从西域风格逐渐发展到中原风格，是受中原审美、汉晋画风的影响 东晋顾恺之《洛神赋图》 摹本 展子虔《游春图》 阎立本《步辇图》 吴道子《送子天王图》 东晋王羲之《兰亭集序》唐摹本 “颜筋柳骨” 怀素《自叙帖》 北魏石刻 楷书 2.文学艺术 一、“破”三国至隋唐的文化之气象 绘画、书法、诗歌方面成就突出，文艺发展到隋唐时期进入全面繁荣的阶段 思考：根据上述信息，试说明三国至隋唐时期中国古代科学技术发展的特点。 科学技术 领域 时期 人物 主要成就 数学 南朝 农学 北朝 地理学 西晋 建筑 隋朝 印刷术 唐朝 火药 唐朝 天文学 唐朝 医药学 唐朝 精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间 《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书 建造赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争 用科学方法实测地球子午线长度 《千金方》，全面总结了历代和当时的医药学成果 编修了《唐本草》，世界上最早由国家颁行的药典 已有雕版印刷的佛经、日历和书籍。 绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体” 祖冲之 贾思勰 李春 裴秀 僧一行 孙思邈 唐高宗 一、“破”三国至隋唐的文化之气象 领域广泛、世界领先、唐朝高峰、实用性强 科技发展的特点：儒学影响下重视实用，且领域广泛、世界领先； 材料：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”， 说明文化发展与国家兴衰有着极为密切的