第8课 中国古代的法治与教化-2024-2025学年高二历史上学期核心素养统领教学精品课件（选择性必修一）

中国古代的法治与教化 近代西方的法律与教化 当代中国的法治与精神文明建设 中华法系与儒家礼教 英美、大陆法系与宗教伦理 中国特色社会主义法律体系与社会主义精神文明建设 第三单元单元导读 法律 体现统治阶级意志，由国家制订或认可，受国家强制力保证执行的行为规则的总称。 教化 指政教风化，对社会和个人的约束力时相对软性的，强调道德的感召与自律，也是国家治理的重要手段，是对法治的有效补充。 硬 着眼于防范与惩处具有强制约束力 着眼于教育与引导 强调道德感召与自律，是对法治的有效补充。 软 两者相辅相成 《国家制度与社会治理》第三单元法律与教化 中华法系是指以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照这种法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。中华法系是与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系并列的五大法系之一。 第8课 中国古代的法治与教化 一、教学目标与核心素养 【唯物史观】 分析传统中国古代法律制度与教化方式，是国家统治和社会治理的重要工具，认识政治、经济、文化等时代因素对法律制度与教化方式的影响。 【时空观念】 了解先秦、秦汉至隋唐和宋元明清时期官员法律和教化的发展进程，认识中国的法律和教化的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 【史料实证】 理解德治与法治相结合的必然性，探究不同时期法律制度不同发展的表现，认识社会教化的的历史意义，提高学生探究分析历史问题的能力。 【历史解释】 了解历代王朝在法律和教化方面的主要举措，“礼法结合”治理模式形成的原因及影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 【家国情怀】 让学生认识中华法系是与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系并列的五大法系之一。增强对当今中国法律制度与道德建设的自信心和责任感，培育家国情怀的核心素养。 西周 中国古代的法治 中国古代的礼教 春秋 战国 秦朝 汉朝 魏晋 唐朝 宋朝 明朝 清朝 以宗法为核心的礼制 孔子“为政以德“ 子产 “铸刑书”，中国最早的成文法 德治 法治 孟子 仁政 韩非 商鞅 法治 尊崇 儒术， 以经 注律 法家 治国 《九章律》 律令 儒家 化 基层 重视 家训 《大唐开元礼》，汉以来封建礼仪制度之大成 《唐律疏议》，标志着中华法系确立 《九刑》 习惯法 《吕氏乡约》儒学士人教化乡里的范本 《宋刑统》《天圣令》 “六谕” 《大明律》开创侓例合编的体例 《圣谕十六条》和《圣谕广训》乡约与法律合流 《大清律例》 时空坐标 一、先秦时期的德治与法治 1.夏商西周—德治与法治的起源 《尚书》里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。其中说治民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民，惠（加惠于）鲜（穷人）鳏寡”，“惟王子子孙孙永保民”天子如果不能称职，皇天上帝就会改选别人，要永命必须保民。 ——范文澜《中国通史》 西周：以宗法制为核心的礼制，"敬天保民"的思想，有一定的进步性。 礼用来维护贵族特权，规范等级秩序，同时体现统治者的自我约束。 制作礼乐的周公 夏有乱政，而作《禹刑》。商有乱政，而作《汤刑》。周有乱政，而作《九刑》。三辟之兴,皆叔（乱）世也。 ——《左传·昭公》 夏朝 商朝 西周 《禹刑》 《汤刑》 《九刑》 早期国家可能已经有了法律 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民"的思想 习惯法 夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……行修言道，礼之质也。 ——《礼记·曲礼上》 德治思想的渊源：西周 法治思想的渊源 德治 法治 1.夏商西周—德治与法治的起源 一、先秦时期的德治与法治 特点：夏商重刑轻德，西周明德慎刑 由贵族掌控，有明显的阶级性 夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。 ——武树臣：《中国成文法的起源》 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 叔向 叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义. 公元前536年3月（阴历），郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。这是中国最早的成文法。 早期的德治与法治之争：限制奴隶主贵族，符合新兴地主阶级利益。从德治与法治之争的视角而言，关于此法