第8课 中国古代的法治与教化 -【轻松教，快乐学】2023-2024学年高二历史素养提升实用课件（选择性必修1：国家制度与社会治理）

第8课 中国古代的法治与教化 第三单元 法律与教化 你认识这个神兽吗？ 獬豸 獬豸(xiè zhì) ，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的象征，因此，它被称为中国法律的图腾。 知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论;知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 【课程标准】 历史解释：利用史料，探讨各时期法治思想的内容 史料实证：通过了解秦汉至隋唐时期的法律与教化，认识儒家思想逐步融入法典，礼法结合的史实 时空观念：理清从先秦到明清各时期法律与教化的发展变化的脉络，理解发展发趋势。 【学习目标】 课程标准与学习目标 法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。 教化是社会治理的重要工具，着眼于教育与引导。二者相辅相成。 先秦时期法家的政治思想,主张以法治国。中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，中国古代的“法治”是“君权之上”、“国权至上”的法治。 即礼仪教化，重视对民众的道德教化。先秦时期儒家的政治思想，“为政以德,德主刑辅”。礼教是指中国传统文化中的礼乐文化，因其重视名份，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为"僭越"。 【概念辨析】 法治 礼教 一、先秦时期的德治与法治 1.德治 夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 西周：建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 “皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。” ——《尚书·蔡仲之命》 2.法治 关注人民，体现了统治者的自我约束 （1）战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。 ①《左传》记载，夏有《禹刑》，商有《汤刑》，周有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。 ②春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，是中国历史上最早的成文法。 表现 夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。 ——武树臣：《中国成文法的起源》 习惯法 德治思想的渊源：西周 法治思想的渊源：夏商 叔向使诒子产书，曰：“……昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……制为禄位，以劝其从，严断刑罚，以威其淫……民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书而徼幸以成之，弗可谓也。……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！” （子产）复书曰：“若吾子之言，侨不才，不能及自损，吾以救世也。” ——摘自《左传·昭公六年》 ◎子产作刑书 子产“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争 思考： 叔向为何反对子产“铸刑书”？ “铸刑书”有什么深远的历史影响？ 影响：①子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益; ②为法家的“以法治国”提供了经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基; ③对维护封建经济基础、促进封建社会的形成起到推动作用。 理由：①叔向不愿丧失贵族阶级生杀予夺的特权，认为公布刑法违反“礼治”; ②公布刑书会使老百姓更注重争端，不顾道德礼义。（实质：维护奴隶主贵族特权） 一、先秦时期的德治与法治 （2）第一次德法之争 2.法治： 子产 叔向 学派 治国思想 理论来源 治国手段 结果 儒家 法家 孔子：①为政以德 ②节用而爱人，使民以时 孟子：①施仁政于民，省刑罚，薄 税敛 ②民为贵，社稷次之，君为轻 主张德治，通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，仁和礼的手段 人性善 韩非：①君主要以法、术、势驾驭臣下。②君主赏罚分明，臣民必守法奉令。 “以法为教” “以吏为师”， 法和刑的手段 人性恶 商鞅：保护新兴地主阶级的权益 一、先秦时期的德治与法治 (2)第二次德法之争：儒家与法家之争 2.法治 不适应兼并战争的需要，无助国君实现抱负，遭冷落 符合富国强兵的现实利益，满足了君主专制的愿望，推动秦统一。 实质是在春秋战国王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏情况下，诸侯国君们寻求理想治国道路之争。 【真题研做】(2022·山东)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详”。这反映其思想特点是( ) A. 尚法存礼 B.尊法敬天 C. 崇德重