第8课 中国古代的法治与教化 课件--2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

你知道这个神兽叫什么名字嘛？ 獬豸 獬豸(xièzhì) ，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的象征，因此，它被称为中国法律的图腾。 第八课 课程标准：1、了解中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论； 2、理解自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 一、先秦时期的德治与法治 （一）德治思想的渊源（西周） 1、夏商： 2、西周： 材料1：夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……行修言道，礼之质也。 ——《礼记·曲礼上》 材料2：《尚书》里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。其中《无逸篇》说治民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民，惠（加惠于）鲜（穷人）鳏寡”；《立政篇》说“继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。”重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领。……要永命必须保民。 ——范文澜《中国通史》 ①西周统治者建立了以宗法制为核心的礼制； ②提出“敬天保民”的思想，有一定进步性。 体现统治者的自我约束 统治者可以随意残害奴隶。（实行“人殉制”） 【德治】儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想。德治要求统治以身作则，注意修身和勤政，充分发挥道德感化作用，重视对民众的道德教化。 【法治】先秦时期法家的政治思想,主张以法治国。中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是“君权之上”、“国权至上”的法治。 法治——政令、刑罚——约束行动 德治——礼制、教化——内心自律 一、先秦时期的德治与法治 （二）法治思想的渊源 1、夏商周： 2、春秋： 夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。 ——武树臣：《中国成文法的起源》 早期国家可能已经有了法律 习惯法 夏朝《禹刑》，商朝《汤刑》，周朝《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。 郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法 子产：春秋时期郑国著名政治家、思想家 材料：公元前536年的“铸刑鼎”——把惩治犯罪的刑律铸在金属鼎上，向全国老百姓公布。这是中国政治史、法制史上的一件大事。春秋时期，上层贵族社会认为刑律越秘密越好，决不能让国人知道。这样才有利于贵族随意处置老百姓，增加专制的恐怖和神秘。子产这个做法，遭到很多贵族反对。晋国大臣叔向专门为此给子产写了一封措词严厉的信。信中说，本来民众怀着恐惧之心，不敢随便乱来。你把法律公布了，民众就会钻法律的空子，争相琢磨怎么做坏事而不至于被制裁，这样就不怕长官了，反而会导致犯法的事情越来越多，腐败贿赂到处泛滥，郑国也会因此而完蛋。子产给叔向回了一封信，表示要坚定不移地公布法律。结果呢？犯罪案件减少了。晋国在子产“铸刑鼎”之后20多年，也把刑法铸在鼎上，向社会公布了。孔子知道后，仰天长叹说：“晋国就要灭亡了！他们不守唐叔和晋文公的旧法，造作刑鼎。老百姓只看鼎上的条文不看贵人面孔了，贵人还能做什么！贵贱没有次序，怎么立国啊！”——马立诚《子产铸刑鼎》 根据材料并结合所学，说明春秋时期郑国和晋国“铸刑鼎”改革的实质及遭到反对的原因，以及子产“铸刑鼎”改革的影响。 史料探究： 实质：否定奴隶主贵族的特权。 原因：①公布法律损害了贵族的利益； ②守旧大臣担心公布法律会引起社会动荡（社会混乱或违法、腐败贿赂等现象严重）； ③孔子主张克己复礼，法律的公布与之矛盾。 影响：①使民众有法可依，是中国法制史的一大进步； ②打击了奴隶主贵族； ③有利于郑国稳定社会秩序； ④顺应了历史发展潮流，推动了晋国等其他诸侯国的改革。 一、先秦时期的德治与法治 （三）春秋战国：德治与法治之争——儒家与法家之争 1、背景： （1）政治：①春秋战国时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏 ②诸侯国君们纷纷寻求治国新思想，以期实现富国强兵 （2）经济：生产力发展引发社会阶级关系变动 （3）思想：学术下移，思想活跃，百家争鸣 （4）成文法产生