第23课《富贵不能淫》课件（共23张ppt） 2023-2024学年统编版语文八年级上册

富贵不能淫 课文导入 人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。 作者介绍 孟子(前372－前289)，名轲，字子舆，邹(现在山东邹城)人，战国中期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁学”基础上，孟子提出了系统的“仁政”学说，主张以“仁政”统一天下。《孟子》是一部由孟子及其门人共同编写而成，记录了孟子的言行的儒家经典著作。 学习目标 1、熟读文本，背诵精彩片段。 2、识记重点字词并翻译文章 3、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 指战争停息，天下太平。 真正，确实 指有大志、有作为、有气节的男子。 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志， 与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 怎么，哪里 告诫 行冠礼 同“汝”，你 父亲给以训导 谨慎 丈夫 顺从 喻“仁” 喻“礼” 喻“义 ” 遵从 惑乱，迷惑 改变，动摇 屈服 译文 孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！”以顺从为常法，是妇女遵循的规则。（大丈夫）应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的路——义。能实现其志愿，与百姓一同遵循正道而行；不能实现其志愿，便独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫作大丈夫。” 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫 哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 与孟子同时代的人，纵横家。 战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 指战争停息，天下太平。 孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对“大丈夫”的理解。 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)可列举文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 “是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”连用两个问句表明什么？ 连用两个问句，不仅仅是对景春的观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。“子未学礼乎”，点明景春的错误在于考虑问题不合乎礼义之道。 结合课文内容，说一说什么是“妾妇之道”。 男子行冠礼，接受父亲的训导；女子出嫁，接受母亲的劝诫，对夫君言听计从，不敢有半点忤逆。像这样一味顺从、不知进言劝谏的做法，就是“妾妇之道”。在这里，孟子是把公孙衍、张仪看作此类人，包含着辛辣的讽刺。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。 居住。 住所。 朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。 得，实现。得志：得，实现。 与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。 独自走自己的道路。 说说这句话有什么作用？ 这句话从“居”“立”“行”三个角度 阐释真正的大丈夫是有仁、有义、有礼、有智的。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此 之谓大丈夫。” 惑乱，迷惑。这里是使动用法。 改变，动摇。这里是使动用法。 威武：威胁暴力。 贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。 威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。 屈服。这里是使动用法。 孟子的观点是什么？是运用什么方法提出来的？ 结尾总结全文，运用排比的修辞手法提出观点：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 孟子心中什么样的人才是大丈夫呢？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯彻儒家倡导的仁、礼、 义） 得志与民由之；不得志独行其道。（有“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身处世态度） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（在社会生活中应有的为人原则） 核心、基础 孟子是怎样从正面展开论述的？