第13周（论述类+小说+散文+非连续+文言文）-【天籁】高一下册语文晨读晚练

晨读晚练(高一年级下册) 周一 论述类文本阅读 一丛花·初春病起 苏 轼 今 年 春 浅 腊 侵 年,冰 雪 破 春 妍。 东风有信无人见,露微意、柳际花边。 寒夜纵长,孤衾易暖,钟鼓渐清圆①。 朝 来 初 日 半 街 山,楼 阁 淡 疏 烟。 游人便作寻芳计,小桃杏、应已争先。 衰病少悰②,疏慵自放,惟爱日高眠。 【注】 ①“旧注,俗以钟鼓声亮为晴之占。” ②悰(cónɡ):欢乐,乐趣。 没有一个冬天不会过去,没有一个春天不会 来临,作者是如何写这个姗姗来迟的春天的? 诗意:今年的春天来得早,天气还很寒冷,美丽的春天依然被冰雪覆 盖着。不光春天来得迟,它托东风带来的消息也被人们疏忽了,只在柳 树、花朵上显露出了些许春意。不过初春时节纵然夜寒且长,但毕竟已 是大地春回,厚被子盖着有些热了,就连那报时的钟鼓声也清脆圆润 起来。 早上起来太阳初生,被山遮住了一半,远处的楼阁笼罩在淡淡的雾 气之中。春天已到,人们开始计划着外出踏春了,想必郊外的桃花杏花 已经争相开放了。我因为生病没有心情出去游玩,只想懒散地躺着,一 直睡到日上三竿。 赏析:此词抓住“初春”和病愈初起这一特殊情景和特有的心理感 受,描写词人初春病愈后既喜悦又疏慵的心绪。首二句,写春寒犹重,而 用腊侵、雪破表述,起笔新奇。“东风”二句既表现了这年初春的异常,同 时也暗中透露了词人特有的乍觉乍喜的心情。接下去“寒夜”三句,直抒 感受和喜悦心情。下片前二句写初春晨景,色调明丽,充满生机,清新可 喜,仍贴合着“病起”的特殊景况,只写楼阁中所见所感。以下二句又由 眼前景而说到游人郊苑寻芳,进而联想到“小桃杏、应已争先”。这四句 与上片前四句写法上有所不同,上片前四句叙事兼写景,景是出以虚笔; 下片四句写景兼叙事,景则有实有虚。上片写日出之前初醒时的感受和 心情,故多臆想之辞,病起逢春,自然兴奋愉悦;下片写日出之后,见到明 丽的晨景,故以实笔描画。最后三句陡然逆转,与前景前情大异其趣。 这曲折的波澜,实际上却仍是紧扣“病起”二字。因为尽管春回大地,而 病体方起,毕竟缺少欢乐之趣。 所谓“戏曲中国”,即戏曲所表现的中国,或者说,戏曲所表现的中国文 化。中国戏曲是“世界三大古老戏剧”中剧种最多、艺术生命力最强、剧目遗 存最丰富的样式,但它为何比古希腊戏剧和古印度梵剧“晚出”呢? 不少学者从外部条件和自身特征两个方面探讨戏曲晚熟,取得了一些 成果,但亦不乏值得商榷之处。例如,着眼于外部条件者所得出的“主要原 判断下列说法的正误。(正确的打√,错误 的打×) (1)戏曲中国是指戏曲所表现的中国或中国 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 321 周周计划练|成绩在提高·第十三周 晨读晚练(高一年级下册) 因在于商品经济不发达”这一影响至巨的结论就值得商榷。单就外部条件 而言,戏曲创作的艰难与迟缓绝非经济因素一端所能解释。人类文化史已 反复证明,文化创造除了受经济基础的制约之外,还受社会结构、风俗习惯、 文化传统、时代精神等框架的制约。经济基础即使大体相仿,不同民族、社 会的文化创造主体所面临的文化场合、文化情景也可能很不一样。因此,从 文化生态学角度来看,“戏曲何以晚出”在很大程度上是由于平民文化发展 得不够充分。 中国戏曲建立在平民文化的基础上,所表现的中国文化以平民文化为 主体。文化的平民化不只是为戏曲的生成和发展提供了故事情节、表现形 式,更为主要的是使文化发展的指向发生了重要变化———由朝而野,由雅而 俗。戏曲史上有一个引人瞩目的现象:许多取材于唐传奇、诗文的元代杂 剧,其结局都变悲剧为团圆。元代王实甫的《西厢记》,源于唐元稹的《莺莺 传》;元代白朴的《墙头马上》,源于白居易的《井底引银瓶》,并非偶然,《莺莺 传》和《井底引银瓶》都以悲剧结束,而《西厢记》和《墙头马上》则是大团圆的 喜剧。在这种不谋而合的共同现象背后,深层的原因何在? 其实就在文化 的平民化转向。《莺莺传》中崔莺莺是名门闺秀,但没有勇气维护婚姻权利, 预感张生有可能始乱终弃,她不是设法阻止这一结局的到来,而是向张生倾 诉:“始乱之,终弃之,固其宜矣。愚不敢恨。”因为按照唐代上流社会习惯 法,一个私订终身的女子是没有资格成为妻子的。 但上流社会的习惯法在平民社会中并不一定需要遵守。宋代出现的代 表平民意志的《张浩》,女主角李莺莺和崔莺莺不同:她主动与张浩私订终 身,勇于维护婚姻权利,最终与张浩喜结连理。这是平民文化带来的新伦 理。正是在这种平民文化兴盛的背景下,《西厢记》《墙头马上》等元代杂剧 不约而同地改变了女主角追求爱情的行为方式或悲剧结局。 戏曲中国以平民文化为主导,并不是说它与大传统绝缘。事实上,戏曲 中国与大传统之间保持了持续不已的互动,并在这种互动中曲折发展。在 平民文化