第6周（论述类+小说+散文+现代诗歌+文言文）-【天籁】高一下册语文晨读晚练

晨读晚练(高一年级下册) 周一 论述类文本阅读 新夏感事① 陆 游 百花过尽绿阴成,漠漠炉香睡晚晴。 病起兼旬②疏把酒,山深四月始闻莺。 近传下诏通言路,已卜余年见太平。 圣主不忘初政美,小儒唯有涕纵横。 【注】 ①此 诗 作 于 孝 宗 即 位 之 初,隆 兴 元 年 (1163)夏,时诗人自临安返山阴故里,借居云门寺。 ②兼旬:二十来天。 全诗以新夏之景为触发点,抒发了哪些感情? 诗意:百花都已经凋谢了,代替的是绿荫浓浓;晴和的黄昏我安 然入梦,熏炉缭绕的香烟悄然无声。大病初愈难得喝一口酒,算起 来已有二十多天了;住在这深山野寺,四月里才听见黄莺的叫声。 近来我听说皇上下诏,要广泛采纳臣下的意见;从这点就能预料,我 有望太太平平地度过余生。圣明的君主登基之初,便不忘记改革时 政;地位卑微的一介书生,我只有感激得涕泪纵横。 赏析:作者的这首诗,题为“新夏感事”是借立夏之时对当时时 政的感怀,从中可窥见作者念念不忘国家之心。首联写了立夏之初 景物的特色,在充满生机的一片新绿中透出了日长之中的娴静。作 者高卧晚晴,更显出借居云门寺中一种平静的心态。颔联,患病后 的新愈、满眼树叶的新绿,还有“始闻莺”时的新鲜感,组成了立夏节 气之时的“新夏感事”。颈联,前一句是指孝宗继位之初下诏书求直 言之事。在古时皇帝广开言路往往被视为政治清明的标志。因此, 作者庆幸自己在余年之时得见天下太平,有一种由衷的期待与欣 喜。尾联,“唯有涕纵横”表现了作者不仅为圣主的开明而欣喜,也 为自己能亲眼见到国家太平而高兴。一句“圣主不忘初政美”既含 讽谏之意,又有感激之情,同时也透露出作者念念不忘国事之心。 诗的前半部分,自述春末夏初时节凄怆感伤、病态恹恹之状,而 以“山深闻莺”暗喻自己在百无聊赖中听到了朝廷那边的好消息。 后半部分则转叙时事,饱含感情地抒写了对当今皇帝“不忘初政”的 感激之意,并对朝政的转机寄予希望。 百年中国美学的现代建构离不开对西方美学的借鉴,但这种 借鉴乃是一个首先“学西”、继而“化西”的创造性现代转化的过程, 某种意义上也是中西互鉴的特殊形态,从而达到中西美学不同程 度的创新融合。 中国现代美学主要奠基人之一的王国维,早在20世纪初,在 译介叔本华悲观主义意志论哲学著述基础上,撰写了迥异于传统 思想的《红楼梦评论》;借鉴康德美学“鉴赏判断的四个契机”说,首 判断下列说法的正误。(正确的打√,错误的打×) (1)王国维写出了中国现代美学的奠基之作《人间词 话》,创建了创新美学体系,是因为他借鉴了德国古典 美学各家的思想。 ( ) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 35 周周计划练|成绩在提高·第六周 晨读晚练(高一年级下册) 次提出“一切之美,皆形式之美也”的重要主张,并建构起具有中国 传统特质的“古雅”说;借鉴德国古典美学诸家,对中国古典美学尤 其是先秦道家美学思想作了深刻反思,自觉把二者加以融会贯通, 写出了《人间词话》这一中国现代美学的奠基之作,创建了以“境 界”为核心范畴、意蕴丰厚的创新美学体系,对传统的“意境”说作 出了具有现代性的创造性开拓。王国维之所以在融通中西上作出 如此巨大的贡献,与他具有超越中西学术二元对立的现代视野有 密切关系。他主张“学无中西”,批评持中学、西学二分的“俗说”, “虑西学之盛之妨中学,与虑中学之盛之妨西学者,均不根之说 也”,认为“余谓中西二学,盛则俱盛,衰则俱衰,风气既开,互相推 助。且居今日之世,讲今日之学,未有西学不兴而中学能兴者,亦 未有中学不兴而西学能兴者。”这样一种关于中西学术互助、互动、 互鉴、互促的精彩之论,至今仍不失其高远眼光和宏大气度。 另一位中国现代美学的主要奠基人蔡元培,在国内最早全面 介绍了康德的美学思想,对康德关于审美的四契机说,运用儒家思 想作了“超脱”“普遍”“有则”“必然”的创造性阐述;从儒家以德为 本的思想出发,借鉴康德有关思想并加以吸收融合,同时借鉴席勒 的美育理论,强调“涵养德性,则莫如提倡美育”,进而提出了中国 现代美学史上具有里程碑意义的“美育代宗教”说。 还有梁启超,前期以启蒙为宗旨,强调文艺改造人心的社会功 能,提出了诗、文、小说的三界革命论,目的在于“新民立人”或曰 “移人”;后来借鉴西方哲学智、情、意三分理论,用儒家思想加以化 用,提出以“情感教育”“趣味教育”为中心、以文学艺术为主要内容 和形式的“趣味主义”美学主张,在20世纪20年代产生了广泛影 响。其中“趣味教育”一词,乃是直接借鉴、改造了西方的提法。 其后,中国现代美学大师朱光潜进行自觉的中西比较和互鉴, 实现了对西方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通。这种中 国古代美学“化西”式的现代转化并非个例,在一个世纪以来一