第5周（论述类+小说+散文+非连续+文言文）-【天籁】高一下册语文晨读晚练

晨读晚练(高一年级下册) 周一 论述类文本阅读 杜鹃花得红字① 真山民② 愁锁巴云往事空,只将遗恨寄芳丛。 归心千古终难白,啼血万山都是红。 枝带翠烟深夜月,魂飞锦水旧东风。 至今染出怀乡恨,长挂行人望眼中。 【注】 ①杜鹃花:一名映山红,春季开红花,传为杜鹃 精诚所化。杜鹃,一名子规,传说为蜀王杜宇失国后精魄所 化,它叫起来连绵不断,凄厉悲凉,又被称作催归鸟。得红 字:指诗人和朋友分韵赋诗,分到的是“红”字,亦即需押此 韵。②真山民:宋朝遗民,真名不详。宋亡后隐姓埋名,自 称山民。 诗歌颔联的意思是什么? 该联和白居易的《琵琶行》中 都写到了杜鹃鸟,杜鹃鸟在两首诗中的作用有什么不同? 请具体说明。 诗意:愁云密锁蜀国的土地,往事如梦都是空;杜鹃鸟啊, 唯有怀念故国的心情无法放下,便把它寄托给盛开的杜鹃花 丛。那归心,千万年来,向谁陈述,谁能理解? 可怜它,声声悲 啼,口角溅血,把这满山的杜鹃花染红。杜鹃花迷离的枝叶萦 绕着青翠的烟雾,在夜月的照耀下一片迷蒙;杜鹃鸟的精魂,又 飞到了锦江边上,追忆着往日的东风。这愁这怨染出了无限的 怀归忧恨,它时时呈现在行人凄凉的眼中。 赏析:这首诗未写杜鹃花,先推本溯源,写杜鹃鸟。“愁锁 巴云”,直接由杜鹃的典故生发,写杜鹃产地,使人自然地联系 到望帝杜宇化成杜鹃的哀怨故事。诗把环境描写成愁云密锁, 一片凄凉黯然,为全诗定调。杜鹃鸟的“愁锁巴云”与诗人愁锁 故国大地的亡国之哀是相通的;杜鹃鸟将故国之思寄托在杜鹃 花上,诗人也是将亡国之恨寄托在这首咏杜鹃花的诗中。次联 承上,仍写杜鹃鸟,诗再次借杜鹃明志,杜鹃眷恋故国的心不 改,千古难明,怨深恨长;诗人眷恋已经灭亡的宋朝,也是如此。 诗人的血泪,也是像杜鹃一样流个不尽,到死不休。颈联正式 写杜鹃花。诗铸情造景,孤峭凄迷,缠绵感人。最后,诗借物明 志,说这满山的杜鹃花,是杜鹃的血染成,是杜鹃精魄的化身, 充满思乡怨恨,行人见了,怎么能不因此而感动得凄然泪下呢? 特地标举杜鹃花对行人产生的同是“怀乡恨”,于是前面六句都 有了主题,行人的恨与杜鹃的恨就统一在一起了。 34 周周计划练|成绩在提高·第五周 晨读晚练(高一年级下册) 程颐语道:“君子之学必日新,日新者日进也。不日新者必日 退,未有不进而不退者。” 君子学习一定要日新,日新就是每一天都要有进步。君子学 习做不到日新,其实就是用心不够,有私心、懒惰之心。学习不用 心、不精纯,必然退步。 何以不学习便退步? 关键在于私欲的掺入,导致学习的中断。 清人张伯行解释道:“若不日新,便是心有间断,私欲相乘,非昏则 倦,日退必矣。未有半上落下,能站得住,不进而不退者。”这里,揭 示了“不日新者必日退”的深层含义:即学习者的求学初心和用心 程度,决定其进步抑或落后,创新抑或保守。 在笔者看来,“不日新者必日退”包含两层含义。 其一,用心思进,无我无私,“惟精惟一”。《大学》言天下大道 学问与用心求道的关系,“明德”“亲民”“至善”是大道学问,须以 “正心诚意”“致知格物”的初心和用心程度去做学用实践。朱熹 曰:“实其心之所发,欲其一于善而无自欺也。”这里,正心诚意是做 天下大道学问的立场和出发点。做天下大道学问是做“无我”之 学,不以私心私利求学问道、谋个人利益。陆九渊道:“人须是闲时 大纲思量,宇宙之间,如此广阔,吾身立于其中,须大做一个人。”这 里把一个个体的“我”和私心去掉,立身于国家、社会、宇宙当中,以 无我无私之心,谋求天下大道。这个大道,是真正的为民为天下的 学问大道,也是为民、为天下的用心、立场和态度。求学立本、用 心、无我无私,以此立意做学问修养,才可能日省和日新,才可能真 正在道德学问上下功夫,成就为民、为天下的事业。 其二,从心出发,学用一体,知行合一。程子道:“凡学之道,必 先明诸心,知所养,然后力行以求至。”这里反映了儒家“为仁由己, 而由人乎哉”的学问要义:无我无私,做利民利天下的学用实践。 王阳明道:“圣人教人知行,正是要复那本体。……知是行的主意, 行是知的功夫。知是行之始,行是知之成。若会得时,只说一个 知,已自有行在,只说一个行,已自有知在。”这里阳明先生强调的 是,要以“知行合一”恢复儒家思想的本体要义;其知行合一的内在 之源,便是利民利天下的初心、用心程度和立场。站到这个立场 上,从此心出发,知与行便是不可分割的整体,彼此互为本体,共为 一体,由认识上的创新外化成实践上的创新。 儒家认为,“为天地立心,为生民立命”,以为民为天下的大义 初心关心天下社会、关心民生,思虑现实,寻求解决问题的方法和 途径,是真正的学问之道,也是创新的源泉,才是实现“不日新者必 日退”的真正路径。 (摘编自唐帼丽《不日新者必日退》,有改动) 判断下列说法的正误。(正确的打√,错误的