第3周（论述类+小说+散文+非连续+文言文）-【天籁】高一下册语文晨读晚练

晨读晚练(高一年级下册) 周一 论述类文本阅读 画堂春·外湖莲子长参差 张 先 外湖 莲 子 长 参 差,霁 山 青 处 鸥 飞。水 天 溶 漾① 画 桡② 迟,人 影 鉴 中移。 桃叶③ 浅 声 双 唱,杏 红 深 色 轻 衣。小荷障面避斜晖,分得翠阴归。 【注】 ①溶漾:水波荡漾的样子。②画桡: 船桨,此处指画船。③桃叶:晋王献之有妾名 “桃叶”,善歌。此处借指歌女。 请从人物形象与情感两方面赏析“小荷障 面避斜晖,分得翠阴归”所蕴含的美感。 诗意:外湖长满了莲蓬,望去参差错落,颇有韵致。天已放晴,雨后青 山格外翠绿,在湖山掩映的绿阴深处,有一起起雪白的鸥鸟儿在蓝天碧水 间飞翔,极其鲜明悦目。俯仰上下天光水色,只见水天相连,蓝天荡漾于碧 波之中,绿水漾入云天之上,广袤天际,蔚为奇观。游人为饱览湖光山色, 听任画船在水上缓缓行进。湖水明澈,波平如镜,游人坐在船上,人影映在 水中,宛如在明镜中移动,别是一番幽美的境界。 船上歌女双双唱起《桃叶歌》来,轻柔婉转的歌声,久久在空中回荡。歌 女所着的杏红衫子,在青山、绿水、蓝天的交相映衬下,更加加深了它的鲜艳 色彩。偏西的阳光照射到游船上面,歌女们都采了一枝荷叶用来遮面,以躲 避斜晖,直到游船归去时,自己还感到分得了一份绿荷扇子带来的凉意呢。 赏析:上阕词人着墨于江南湖光山色,下阕转景入人,天人合一,在这 大自然的美景里添了一抹人气和人情。写歌女之美不是描写其容貌之美, 而是描写其性灵之美。“桃叶浅声双唱”句六字再现了两位歌女双声共和, 浅吟低诉,轻柔婉转、曼妙婀娜。听其歌,见其人,“杏红深色轻衣”句“杏红” 色在“水天溶漾”中更显浓艳,更为“深”,此“深”字一方面写歌女衣色彩浓深,另 一方面也是歌女身形在词人心中的影射。“轻衣”轻盈灵动,羽化成仙之境尽在 其中。“小荷障面避斜晖”,这一动作显人物的稚嫩可爱,让人心生怜惜。“小荷 障面”虽未能尽“避斜晖”,却能带来丝丝凉意,词人于此中“分得翠阴归”。斜晖 映日,词人与歌女未同乘一舟,在歌女“小荷障面”下,词人其实未必能“分得翠 阴”,但是绿荫翠凉、美人在旁,作者心中愉悦,归途更感清凉。 文化的含义十分丰富,但归根结底是人类价值观与道德观的问题,是人 类面对生存需求所生成和发展起来的一套价值取向和道德规范。人类的价 值观与道德观有共性的一面,但不同的国家、民族在其漫长的发展岁月中, 又因不同的生存环境和历程发展出各自的个性。坚持文化自信,就是要坚 持和发扬在数千年的历史进程中、近百年的深刻变革特别是社会主义革命 与建设中,中华民族所形成的一套符合自身发展需要的价值观与道德观。 坚持对中华民族传统审美理想的自信,是坚持文化自信这篇大文章中一个 判断下列说法的正误。(正确的打√,错误 的打×) (1)不同国家的文化彼此间既有共性,又各 有个性,其个性是由不同的生存环境决定 的。 ( ) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 12 周周计划练|成绩在提高·第三周 晨读晚练(高一年级下册) 不应被忽略的问题。 中华民族的传统审美理想是什么呢? 就是基于中庸之道的含蓄、内敛、 不走极端。例如,在中国绘画传统中,死亡、战乱、杀人等都是不入画的。人 类社会或大自然的极端的、非正常的表现,都不符合中国文化重视现世生存 的情结以及“和为贵”的中庸之道。这与以执着的宗教信仰为基础的西方文 化有很大不同。西方艺术以激情之极度发挥、揭示之穷尽形相、表现之繁复 淋漓为最高境界,比如主张愤怒出诗人,绘画题材也是无所顾忌,战争、死 亡、流血、砍头等揭示人类“原罪”及其救赎的事物,全都可以入画。这是两 种截然不同的审美理想。如果形象地加以譬喻,那么中国文化就是“包子” 文化,习惯于把事物和情感包在里头;而西方文化则是“比萨”文化,习惯于 把事物和情感亮在外头。事实上,一个民族的审美理想是一个民族的文化 制高点,只有站在制高点上,才能真正与西方文化分庭抗礼。 100多年来,随着西方文化的强势影响,传统的审美理想受到强烈冲 击。当然,这其中有历史的必然和变革的必要,无论是今日还是将来,我们 始终有必要同西方文明进行对话,互相借鉴也不应停止。但是,我们不应樊 篱尽搬,甚至举手投降。过去,各种西方现代派及后现代的文化,包括各种 稀奇古怪的建筑、绘画、雕塑乃至以丑为美的文学创作、艺术表演颇受追捧。 这一现象不能说是正常的状态。究其原因,是由于近百年来我们对自身的 文化丧失了信心,甚至盲目自我否定,对西方文化一味顶礼膜拜。 就所谓“抽象艺术”来说,中国才是鼻祖。世界上只有中国把文字发展 成了一门高妙的艺术,书法作品就是高度抽象的线条。八大山人笔下的花 鸟鱼虫,都经过抽象处理,形成了艺术上的高度真实,连老百姓都能看得懂。 相反,对