10.2《师说》课件32张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

师 说 韩 愈 走近作者 韩愈（768-824）， （1）字 ，因为昌黎韩氏是望族， 所以后人称韩愈为“ ” （2）古文运动的倡导者、“唐宋八大家”之首。 韩愈的散文， 感情充沛、雄 奇奔放、 明快流畅，有自己独特的艺术风格，在文坛上影响深远 （3）代表作：《 》《 》《 》。 韩昌黎 马说 柳子厚墓志铭 师说 退之 2 本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气。 追溯背景 “说”是一种议论类的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以，“师说”即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。 文体知识 给下列加色的字注音。 或不焉（ ） 官盛则近谀（ ） 郯子（ ） 苌弘（ ） 老聃（ ） 传递（ ） 是否（ ）读书（ ） 经传（ ） 臧否（ ）句读（ ） fǒu yú tán chánɡ dān chuán zhuàn fǒu pǐ dú dòu 学习文本 一、正音 以……为耻，意动用法 1下列句中加红的词有怎样的词类活用现象 以……为师，意动用法 以……为师，意动用法 学习，名词作动词 而耻学于师 吾从而师之 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 吾师道也 师道之不传也久矣 从师，名词作动词 是故圣益圣 圣人 形容词作名词 二翻译文本，梳理语言现象 (词类活用) 师者，传道受业解惑也（ ） 道之所存，师之所存也（ ） 句读之不知，惑之不解（ ） 而耻学于师（ ） 师不必贤于弟子（ ） 不拘于时（ ） 判断句 判断句 宾语前置句 介词结构后置句 介词结构后置句 被动句 2 指出下列句子的句式类型。 3下列句中加红字与现代汉语意义一样吗？ 古之学者必有师 小学而大遗 今之众人 吾从而师之 古 今 泛指求学的人；读书人 指有专门学问的人 小的方面学习 对儿童、少年实施 初等教育的学校。 一般人 许多的人 跟随，而,连词，表目的 合成一连词,表目的或结果 （古今异义） 道之所存，师之所存也（ ） 吾师道也（ ） 师不必贤于弟子（ ） 而耻学于师（ ） 不拘于时（ ） 其皆出于此乎（ ） 师者，所以传道受业解惑也 （ ） 圣人之所以为圣（ ） 比 向 被 在 于 所以 表示“用来……的” 表示“……的原因” 老师，名词 学习，动词 师 4 下列句中加红的字在不同的语境中意义是怎样的？ 一词多义 古之学者必有师(中心论点) 阐述从师的道理 (1) 为什么从师 从师的原则 （以谁为师） 反面论证： 批判耻于从师(2) 分论点： 举现象 古之圣人 今之众人 为子择师 己则耻师 巫医乐师 士大夫之族 师道之不传也久矣 正面论证： 赞扬从师行为 (3) 以孔子行 言为例 交待写此文的具体缘由(4) 1老师的职能 2人都有疑惑 道之所存 师之所存 赞许李蟠从师的行为 分论点： 圣人无常师 举现象 对比 三 梳理文章思路 10 思考1 《师说》中“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” 与《劝学》中“ 锲而不舍，金石可镂”“而”意义 作用是否相同？ 明确 相同。 意义：都解释为“如果”。 作用：都是假设连词。 整句翻译： 有了疑惑，如果不跟随老师学习，它们作为疑惑，始终不能解开。 雕刻时如果不停地雕刻，金石也可雕刻成功。 比较探究 《师说》中“句读之不知” 与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“之”用是否相同？ 思考2 明确 不同。 （1）“句读之不知”的“之”是宾语前置的标志。 句读 之 不知 谓语 宾语 主语 （省略）