第8课 中国古代的法治与教化（课件）--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

导入新课 你知道这个神兽叫什么名字嘛？ 獬豸(xièzh1),是中国古代神话传说中 的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟， 全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上 通常长一角，俗称独角兽。它怒目圆睁，能辨 是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员， 就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直， 又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司 法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的 象征，因此，它被称为中国法律的图腾。 第三单元 法律与教化 中华法系的特点 礼法结合 「中国 第8课中国古代的法治与教化 第10课当代中国的法治与精神文明建设 西方第9课近代西方的法律与教化 中国古代裁决法律的神兽——獬豸 选必一第三单元：法律与教化 第8课中国古代的法治与教化 天江二集玉行化生物以成 含人标首 天三才信分 名例 大唐開元禮 吕氏鄉約卿儀 藏精·論藏 课程标准： 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论： 知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 【概念解析】 法治： 先秦时期法家的政治思想，主张以法治国。中国古代法治有着“法自君出”的特点， 突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是“君权之上”、 “国权至上”的法治。 礼教： 重视对民众的道德教化，“为政以德，德主刑辅”。即礼仪教化，礼教是指中国传统文 化中的礼乐文化，因其重视名份，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响中华民 族两千余年。对名教系统的破坏行为称为”僭越”。 法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成 法治 政令、刑罚 约束行动 德治 礼制、教化 一一内心自律 ·、先秦时期的德治与法治 1德治思想的渊源： (1)夏商：统治者可以随意残害奴隶。 (2) 西周：①西周统治者建立了以宗法制为核心的礼制： ②提出“敬天保民”的思想，有一定进步：。 体现统治者的自我约束 材料1、夏商： 统治者可以随意残害奴隶，实行“人殉”制。 材料2：夫礼者，所 以定亲疏 决嫌疑，别同异，明是非也…行修言道，礼之质也。 《礼记·曲礼上》 材料3：《尚书》里保存不少西周初年的政治文造， 每篇都说到如何治民。其中《无 逸篇》说治民要“先知稼穑之艰难” “怀保小民，惠（加惠于）鲜（穷人）鳏寡”； 《立政篇》说“继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。 重农与慎狱尤忧为封建政治的 重要纲领。… 要永命必须保民。 范文澜《中国通史》 、先秦时期的德治与法治 2、法治思想的渊源 (1)夏商周： 夏朝《禹刑》，商朝《汤刑》，周朝《九刑》，表明早期国家可能己经有了法律。 (2)春秋时期： 郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法 夏朝 商朝 西周 儿匝 儿Zml 北hml 特点： 种的规定，而 夏商重刑轻德，西周明德慎刑： 能依据传统的 由贵族掌控，有明显的阶级性质。 习惯法 早期国家可能已经有了法律 国成文法的起源》 子产：春秋时期郑国 著名政治家、思想家 、 先秦时期的德治与法治 3.春秋战国时期德治与法治之争 (1)背景： 时代特征： ①周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏。 思想来源： ②诸侯国君们寻找治国新思想，儒家德治思想与法家法治思想影响最大。 (2)表现：( ①早期德治与法治之争：郑国子产“铸刑书”引发了一场辩论 材料：三月，郑人铸刑 书。叔向使诒（给予） 春秋时期，郑国的子产“铸刑 子 子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益。 刑书的内容具有鲜明的改革色彩，为法家的“以法治国” 提供了经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基。 叔向不愿丧失贵族阶级生杀予夺的特权，认为公布刑法违反“礼治” 子产作刑书 【思考】从唯物史观角度思考，叔向为何反对子产“铸刑书”？“铸刑书”有何深远 的历史影响？ 先秦时期的德治与法治 3.德治与法治之争 (2)表现： ②儒家与法家之争：春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争 P45史料阅读：儒家、法家关于治理国家的核心观点分别是什么？ 道德仁义，非礼不成。 故明主使其群臣不游意法外，不 教训正俗，非礼不备。 为惠法十内，动无法 …法不 分争辨讼，礼不决。 阿贵，莼木挠曲。法之所加，智者弗 君臣上下，父子兄弟， 礼 不定。 能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣， 宦学事师，礼不亲。 赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之 班朝治军，莅官行法， 非礼 威严不行。 邪，治乱决缪， 绌羡齐非，一民之轨， 祷祠祭祀， 供给鬼神，非礼 不诚不庄。 莫如去。 属官威民，退淫殆， 止诈伪， 是以君子恭敬撙节退让以明礼 莫如刑。 《礼记曲礼》 礼 《韩非子·有度》 一、先秦时期的德治与法治 3.德治与法治之争 (2)表现： 春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争 德治 法治