第22课《大道之行也》课件（共24页）2022-2023学年统编版语文八年级下册

路不拾遗，夜不闭户，天下无贼，可以说是我们中国几千年来的梦想。在两千多年前，我们的孔圣人也提出了一种社会模式，他称之为大同社会。 那么，大同社会到底是怎样一种社会呢？它具有什么特征呢？今天，我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》 明确学习目标 大道之行也 学习目标 1、积累重点文言词，准确翻译文言句子； 2、熟读、背诵、默写课文； 3、了解“大同”社会基本特征及儒家“大同”社会理想内容。 明确学习目标 《礼记》回顾 《礼记》，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》 经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为 编纂。 《礼记》中国古代一部重要的 书籍，又是一部重要的 教科书。是孔子以后 至 之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 仁义道德 战国 秦汉 活动一 读其文 知其意 大道之行也 大道之行也，天下/为公，选贤/与（jŭ）能，讲信/修睦（mù）。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长(zhang)，矜guān、寡(guǎ)、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分(fèn)，女/有归。货/恶(wù)其弃于地也，不必藏于已；力/恶(wù)其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓大同。 大道之行也，天下为公，选贤 与 能， 讲信 修睦。 儒家推崇的上古时代的政治制度 是 贤：品德高尚。与：通“举” 才干出众 诚信 培养，和睦气氛 译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。 动词,以……为亲（动） 故人不独 亲 其 亲，不独 子 其 子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、 孤、 独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 父母 以……为子 子女 有终老的保障 能够发挥自己的才能，为社会效力 同“鳏”，老而无妻 老而无夫 幼儿无父 老而无子 职分、职守 女子出嫁 译文：因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 也，不必为己。是故 谋闭而不兴，盗窃乱贼而 不作， 故外户而不闭， 是谓 大同。 译文：对于财物，人们厌恶把它扔在地上的现象，但不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的行为也不会兴起，（家家户户）都只是把门从外面带上而不从里面闩上，这就叫做“大同”社会。 厌恶 因此 图谋之心 作乱害人 兴起 从外面把门带上 这 理想社会 私藏 字词归纳 选贤与能：通“举”，推荐 矜、寡、孤、独：通“鳏”，老而无妻的人 1.通假字： 字词归纳 选贤与能：形容词用作名词，品德高尚的人 人不独亲其亲：以……为亲；名词作动词 人不独子其子：以……为子，名词作动词 使老有所终、壮有所养、幼有所长（形容词作名词，分别指老年人、中年人、年幼的人） 2.词类活用： 3.古今异义词 （1）男有分 古义：职业、职守 今义：成分 （2）女有归 古义：女子出嫁 今义：返回 字词归纳 （3）盗窃乱贼而不作 古义：作乱，造反 今义：没有秩序 活动二 理其序 理其义 第一层（第一、二句话）：对“大同”社会的纲领性说明 第二层（三、四句话）：阐述大同社会基本特征 第三层（第五、六句话）：全文的总结语 1.按照总－分－总的结构特征根据内容划分课文结构层次。 2.2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 人人都能得到社会关爱。 货尽其用，人尽其力。 人人都能安居乐业。 3.作者所描绘的大同社会是怎样的一番景象？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 4.思考：什么是“大道”，什么是“大同”？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段； 大道之行也，是指执政者施行治理社会的最高准则，使老百姓生活在安定和平的大同社会里。 “大道”与“大同”之间是前提与结果的关系，施行大道，才能实现社会大同。 大道之行也 社会纲领 基本特征 理想社会 天下为公 选贤与能 讲信修睦 社会关爱