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意象与情思:现代诗歌的意象和情感表达
——精读《立在地球边上放号》《红烛》,参读《峨日朵雪峰之侧》《致云雀》
【专题解释】
本专题精读《立在地球边上放号》和《红烛》,参读《峨日朵雪峰之侧》和《致云雀》,感受现代诗歌的意象和情感表达,感受诗人们的青春激情。
【预习任务】
1. 通过查阅图书资料或搜索互联网,了解“五四”新文化运动、白话文运动以及 20 世纪 20 年代中国新诗的发展情况。
2. 了解郭沫若和闻一多的生平、思想、成就和影响。
3. 了解《女神》《红烛》这两本诗集的创作背景(如郭沫若《序我的诗》:“个人的郁积,民族的郁积,在这时找到了喷火口,也找到喷火的方式,我在那时差不多是狂了。”)。
4. 了解两位诗人的艺术主张(如闻一多提出的“新诗格律化”主张,提倡诗歌创作“三美”——“音乐美”“建筑美”“绘画美”)。
5. 了解中国传统诗学中“意象”概念的传承。
【学习任务】
任务一 回溯源流,知晓意象
导入:诗歌,是一种抒情言志的文学体裁。《毛诗序》云 :“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。”南宋严羽《沧浪诗话》云 :“诗者,吟咏性情也。”我们在分析诗歌情感的时候,往往会侧重于直抒胸臆的诗句。其实,这样往往有失偏颇。 在诗人抒情言志的过程中,“意象”是绕不开的一个存在。
1. 什么是意象?
“意象”是中国诗歌理论中的一个重要概念。古人以为“意”是内在的抽象的心意,“象”是外在的具体的物象;“意”源于内心并借助于“象”来表达,“象”其实是“意”的寄托物。中国诗学一向重视“意”与“象”的关系,亦即“情”“景”的关系、“心”与“物”的关系、“神”与“形”的关系。
2. 中国传统诗学中的意象概念是如何沿袭的?
“意象”理论在中国起源很早。《周易·系辞》已有“观物取象”“立象以尽意”之说。《毛诗正义》中说:“见今之失,不敢斥言,取比类以言之。”“取比类”就是取意象。刘勰指出,诗的构思在于“神与物游”,“窥意象而运斤”;谢榛则说“景乃诗之媒”;王夫之也说“会景而生心,体物而得神,则自有灵通之句,参化工之妙”;王国维所言“一切景语皆情语也”;直到艾青所说“意象是从感觉到感觉的一些锐化,意象是纯感官的,意象是具体化了的感觉”。概言之,意象在中国传统诗论中实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。
寓意于象,移情于景,凝神于形,存心于物,实际上都是中国传统诗学关于诗的意象手法的不同表述。
任务二 寻找意象,品悟内涵
1. 胡应麟《诗薮》中说:“诗歌之妙,专求意象。”请找出《立在地球边上放号》《红烛》两首诗中的主要意象,并品味、 探究其内涵,填写下表。
诗 歌
主要意象
内 涵
《立在地球边上放号》
云海、洪涛
海洋的雄奇、壮阔、瑰丽、博大、气势磅礴。诗人充满激情地赞美大自然,展现了大自然宏伟壮丽的图景。
《红烛》
红烛
将蜡比作躯体,把火比作灵魂,红烛即诗人热烈的心、赤诚的心。在诗人眼里,红烛具有自我牺牲、无私奉献的精神,是理想的人格化身。
2. 诗歌意象的内涵具有一定的延续性,请联系古诗中的相关意象,填写下表,新旧勾连,以诗解诗。
意 象
课文诗句
古诗诗句
共同点
云海
无数的白云正在空中怒涌
李白:“明月出天山,苍茫云海间。”
蔚为壮观,自由自在,博大精深。
洪涛
我眼前来了的滚滚的洪涛哟
曹操:“东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。”
波涛汹涌,吞吐日月,气象壮阔。
红烛
红烛啊 ! 你心火发光之期,正是泪流开始之日
李商隐:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”
无私奉献,默默燃烧自己,用自己的光照亮他人
任务三 体味内涵,探究情感
1. 有感情地诵读两首诗歌(读好语调,读好重音,读好节奏),体味意象的内涵,感悟诗人的情感。
2. 梳理两首诗歌的行文脉络,探究诗人的情感意蕴。
诗 歌
行文脉络
情感意蕴
《立在地球边上放号》
本诗一共七行。第一、二行展示了海洋雄伟壮丽的景色;第三、四行抒写了对眼前景观的强烈主观感受;第五、六、七行是对力的讴歌与赞美。
整首诗描写大自然,是把整个大自然当作“自我表现的全宇宙的本体”,当作生命的化身,诗人对“力”的歌颂,表现出一种勇敢进取、积极创造的奋发昂扬精神和热烈向往、执着追求,以及摧毁旧事物的勇气和坚定。
《红烛》
本诗一共九节。第一节,诗一开篇就突出红烛意象,并由此联想到诗人热烈的心;第二节和第三节, 是对红烛自我牺牲精神的讴歌;第四节,是诗人对红烛的殷殷寄语,也是诗人的自勉自励;第五节至第七节,是自伤与自慰,基调是热烈而忧伤的,红烛无私无畏地牺牲,毕竟世界太黑暗了,但红烛的泪不会白流;第八节和第九节,是自白,诗人从红烛的外在形态上提取了红烛精神之后,画龙点睛,揭示了红烛精