第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2022-2023学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第5课 南亚、东亚与美洲的文化 【课程标准】 通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性； 认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 美洲 印度 朝鲜 日本 开伯尔山口 古代印度文明主要集中 在印度河、恒河流域（北方） 一、古代印度文化 （一）地理位置 包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区 哈拉帕文化时期 吠陀时代 列国时代 孔雀帝国 笈多帝国 （二）历史沿革 年代约为公元前2350-前1750年，是南亚次大陆的青铜时代文化。哈拉帕文化因其主要城市遗址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。 年代为前1500-前600年，指雅利安人入侵印度并将这一时段的史料保留在《吠陀》中，故称作“吠陀时代”。这一时期，婆罗门教和种姓制度形成。 年代为前600-前400年，是古印度国家普遍发展的时期，也是列国分立、并由分立逐渐走向统一的时代，史称"列国时代"。这一时期产生了早期佛教。 约前324年－约前188年，是古印度第一个基本统一的奴隶制帝国。在阿育王统治期间，印度古代奴隶制君主专制的集权统治达到顶峰，佛教兴盛并开始向外传播。 公元320-500年，是第一个统一的封建王朝——印度教逐渐成为主要宗教《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》也是在这一时期编成。 一、古代印度文化 印章文字 印度最早的文字 哈拉帕文明4000多年前 梵文 公元前1500年左右,雅利安人创制 古代印度最有代表性的文字 一、古代印度文化 （三）文化成就 1.文字：印章文字、梵文、巴利文 巴利文 古印度文字 影响东南亚国家文字发展 一、古代印度文化 （三）文化成就 2.宗教 （1）种姓制度和婆罗门教 人种 名称 职业 雅 利 安 人 婆罗门 主掌宗教祭祀 刹帝利 主要由以国王为首的武士集团构成，负责统治和保卫国家 吠舍 大多数是普通劳动者，少部分是富有的商人 土著 首陀罗 地位最低，需要为前三个等级服务 种姓之外，贱民处在社会的最底层，被认为是“不可接触者 种姓制度特点：各等级之间贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等 一、古代印度文化 （三）文化成就 2.宗教 （1）婆罗门教与种姓制度 由于人在世上造了“业”，死后灵魂不能重归于梵,而转世投生为不同的生物。至于所投生的生物高低或转世为种姓高低不同的人,那就要由人所造的业的善恶程度来定。 整个物质世界都不过是一种幻象，唯一真实的存在是称为梵或梵天的世界精神或灵魂。个人的肉体也非真实，而被称为“神我”的个人灵魂却是真实的。个人的神我来源于梵（即个人的灵魂来源于世界的灵魂）,它本应在人死以后重归于梵。 梵我一致 造业轮回 前生行善 高种姓 特权 前生作恶 低种姓 苦难 婆罗门教是种姓制度的理论和宗教基础 实质：是奴隶主贵族统治的工具，是一种为保护奴隶主贵族特权的森严的社会等级制度。 种姓制度评价： 积极 ①维护了等级秩序和奴隶主贵族利益，有利于维持统治秩序； ②为佛教的发展提供了机遇。 消极 ①种姓隔离导致社会矛盾加剧，延缓社会发展进程； ②种姓观念在当今印度根深蒂固，严重阻碍社会的和谐发展。 ① 时间：公元前6世纪 ② 创立者：释迦摩尼(乔达摩·悉达多) ③ 创立背景：种姓制度、婆罗门教导致印度社会矛盾尖锐 佛教宣扬众生平等和忍耐顺从，得到民众支持 ④ 主张：众生平等、忍耐顺从 对印度： ①主张众生平等，对种姓制度造成一定冲击 ②主张忍耐顺从，有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的反抗意识。 对周边国家： ①佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响； ②佛教传入东南亚，对东南亚的语言、文字、艺术、宗教等产生广泛影响。 一、古代印度文化 （三）文化成就 2.宗教 （2）佛教 ⑤ 影响 ① 兴起： 印度教是现在印度的主要宗教。它起源于婆罗门教。印度教直接宣扬世袭等级制度，把种姓制度作为核心主张，婆罗门享有至上的权威，要求教徒严格遵守种姓制度。印度教吸收了婆罗门教的主要经典和信仰，融合了印度各地的诸多原始信仰，因而广泛流行。 一、古代印度文化 （三）文化成就 2.宗教 （3）印度教 4世纪时，笈多帝国信奉婆罗门教，婆罗门吸收佛教和其他宗教的思想，形成新的婆罗门教，即印度教。 ② 发展： 印度教逐渐发展为主要宗教 梵天：创造之神 湿婆：毁灭之神 毗湿奴：保护之神 一、古代印度文化 （三）文化成就 3.文学 《摩诃婆罗多》成书时间约公元前四世纪，这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔居楼百子和般度五子为争夺王位而进行的战争。 《罗摩衍那》成书于2世纪，以罗摩和妻子的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争