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必修下册
第1日
天任务
晨诵
谏太宗十思疏
魏征
臣闻求木之长(zh口ng)者,必固其根本;欲流之远者,必浚(Gùn)其泉源;思
国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国
之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将
崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其
欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克
终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷
忧,必蝎诚以待下:既得志,则纵情以傲物。蝎诚则胡越为一体,傲物则骨肉为
行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,
可畏惟人:载舟覆舟,所宜深慎:奔车朽索,其可忽乎!
君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思
谦冲而自牧,惧满湓则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始
而敬终,虑壅(yōng)蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜(chù)恶,恩所加则
思无因喜以谬(mù)赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而
任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者蝎其力,仁者播其惠,信者效其忠。文
武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。
何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!
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居安思危
固本浚源
戒奢以俭
善始实紧
总结历史
克终盖寡
谏太宗十思的
居安思危的原因
线舟覆舟
引出警告
所宜深慎
文武并用
提出十思
垂拱而化
作品主冒·本文紧扣“思国之安者,必积其德义"”这一思想做了精辟的论述,
提出人君须“居安思危,戒奢以俭”的中心论点,据此指出人君须做到“十思”中
能达到“垂拱而治”的目的,同时本文也提出了作者理想的政治境界。
午练
[易错字填空]
1.凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。
2.虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。
3.怨不在大,可畏椎人:载舟覆舟,所宜深慎:奔车朽索,其可忽乎!
4.忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽侧思虚心以纳下,想逸邪则思正身以黜
恶。
5.恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。
6.文武争驰。在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱。
不言而化。
⊙[直接性默写]
1.臣闻求木之长者,必固其根本:欲流之远者,必浚其泉源:思国之安者,
必积其德义。
2.不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木
茂,塞源而欲流长者也。
3.凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁
2
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能克终者盖寡。
4.夫在殷忧,必蝎诚以待下:既得志,则纵情以傲物。蝎诚则胡越为一体,
傲物则骨肉为行路。
5.总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者
蝎其力,仁者播其惠,信者效其忠。
6.文武争驰。在君无事,可以尽豫游之乐。可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱
不言而化。
~[情境性默写]
1.《谏太宗十思疏》中作者首先举出两组比喻,从而引出了“思国之安者
必积其德义”的主旨。
2.魏征在《谏太宗十思疏》中提出“十思”以助君主“守成”,其中劝谏唐太宗
要赏罚有度的两句是“恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑”。
3.司马迁在《屈原列传》中写屈原痛心楚王听信谗言,被奸臣迷惑。魏征
在《谏太宗十思疏》中告诫太宗“虑壅蔽则思虚心以纳下,想逸邪则思正身以黜恶”,
可以避免自己被奸臣迷惑。
4.《老子》主张治理国家“我无为,而民自化”魏征《谏太宗十思疏》中的“鸣
琴垂拱,不言而化”两句,论述的正是这种理想境界。
5.《论语》中“君子不以言举人,不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏
太宗十思疏》中的“简能而任之,择善而从之”的观点类似。
6.民心向背关乎国家命运,在《谏太宗十思疏》中魏征就用比喻的手法肯
定了人民的力量,这两句是“载舟覆舟,所宜深慎。”如果不重视人民的呼声,则
天下不会太平。
7.魏征的《谏太宗十思疏》中“终苟免而不怀仁,貌恭而不心服”两句,写出
了君主用严酷的刑罚和威风怒气震慑百姓造成的后果,以此来劝谏唐太宗“蝎诚以
待下”。
8.《谏太宗十思疏》中作者告诫唐