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必修下册
第
7
天任务
晨诵
子路、曾皙(x)、冉有、公西华侍坐
《论语》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:“以吾一日长(hng)乎尔,毋(吾以也。居则曰:不吾知也!如或知
尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘(shèng)之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥
馑Gi):由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子晒(shěn)之。
“求!尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,
以俟(s)君子。”
“赤!尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点!尔何如?”
鼓瑟希,铿k©ng)尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”
曰:“莫(mù)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂yi),风乎舞
零y),咏而归。
夫子喟ku)然叹曰:“吾与点也!
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣。”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”
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“唯求则非邦也与?”
“安见方六七十如五六十而非邦也者?”
“唯赤则非邦也与?”
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
强记助通理·
孔子诱导言志:平等民主
子路:可使有勇。且知方也一鲁莽直率。好胜白用
冉有:可使足民一谨镇谦逊,不卑不亢
子路、曾哲,冉有
公西华侍幽
四子言志⊙
公西华:愿学焉。愿为小相焉一委婉谦恭,善于辞令
曾皙:莫春者“浴”“风”“味”一从容稳健,机做好学
释“陌由”“与点”之因
一作品主冒·文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子
“言志的一段话,生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。表现了弟子们的
志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范,同时反映了以孔子为代表的儒家以
礼乐治国”的政治主张。
午练
[易错字填空]
1.子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也!”如或知尔,则何
以哉?”
2.夫子哂之。
3.对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,
以俟君子。”
4,对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
5.鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
6,夫子唱然叹曰:“吾与点也
⊙直接性默写]
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1.子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑:
由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
2.对曰:非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
3.曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,
咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也
4.“唯求则非邦也与?*安见方六七十如五六十而非邦也者?”
[情境性默写]
1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子是个热情谦和的老师,开始
便用以吾一日长乎尔,毋吾以也的劝导,打消弟子们的思想顾虑。
2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路的理想是用三年时间让一个受
外国军队侵犯且遭受饥荒的“千乘之国*可使有勇,且知方也”。
3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问,公西华认为自己
能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀、诸侯朝见之事,他说“端章甫,愿为小相
焉”。
4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子笑子路的原因是:“为国以礼,
其言不让。”
5.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙不直言其志,而是描述了
一幅与冠者*童子”一起“浴乎沂,风乎舞雯”,吟咏归家的郊游图景,含蓄地表
达出“礼治”的社会理想。
6.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,子路直接坦率地说,凭自己的
才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的,即使这个国家处在“加之以师旅,
因之以饥馑”的危急情况下,他也能使之转危为安。
7.《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》中冉有的志向是治理“方六七十,如五
六土的小国。
8.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华的志向是做个小相,参与“宗
庙之事,如会同”。
9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子最赞同曾皙的回答,从“夫子喟
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