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必修上册
第
天任务
晨诵
劝学
《荀子》
君子曰:学不可以己。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中(zhòng)绳,揉rou)
以为轮,其曲中规。虽有(you)槁暴(gopù),不复挺者,糅使之然也。故木受绳则
直,金就砺i)则利,君子博学而日参(can)省(xing)乎己,则知(zhi)明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾(y)之所学也;吾尝跂(q)而望矣,不如登高之博
见也。登高而招,臂非加长也,而见者远:顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰(zhg)。
假舆y)马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(xg)
非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉:积水成渊,蛟龙生焉:积善成德,而神明自得,圣心
备焉。故不积跬(ku)步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐(q)骥G)一跃,
不能十步;驽)马十驾,功在不舍。锲(q)而舍之,朽木不折:锲而不舍,金
石可镂ò加)。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六
跪而二螯(ao),非蛇鳝(shan)之穴(xue)无可寄托者,用心躁也。
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提出中心论点学不可以已
提高自己。青,取之于蓝,而青于蓝:冰。水为之,而寒于水
木直中绳,糅以为轮,其曲中规。虽有稿暴,不复挺者,糅使
改变自己日之然也。
论证学习的意义
故木受绳则直,金就丽侧利,君子博学而日参省平己,侧知明
完普自己日而行无过矣。
冥思苦想不如实地学一吾尝终日而思矣,不如须奥之所学业:吾尝
习。登高才能望远
令肢而望矣,不如登高之博见也。
劝学
登高面招,臂非加长也,面见者远:顺风面呼
弥补不足
善于借助外界条件
声非加疾也。证闻者能。假奥马者。非利足也:
论证学习的作用包
可获得良好效果
令而致千里:假舟相者,非能水也。面绝江河。
推论总结。君子生非异也,善假于物也。
积土成山。风雨兴焉:积水成渊,蚁龙生焉:积善成德,而神明
自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里:不积小流,无以成
积累⊙江海。
興教一跃,不能十光:等马十驾,功在不舍。楔而舍之,朽木不
坚持日折:奥而不舍,金石可缕。
论证学习的态度和方法
蝴无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹
专心⊙六跪而二整,非蛇膳之穴无可寄托者,用心躁也。
作品主声·文章分别从学习的意义、作用和态度方法等方面,全面而深刻地
论说了学习的重要性。文章语言精练,设喻贴切,说理深入,结构严谨,代表了
先秦论说文成熟阶段的水平。
午练
⊙[易错字填空]
1.君子曰:学不可以已
2.木直中绳,糅以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,糅使之然也。故
木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
3.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假奥马
者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善
假于物也。
4.积土成山,风雨兴焉:积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣
心备焉。故不积跬步,无以至千里:不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十
步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无瓜
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牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
[直接性默写]
1,虽有槁暴,不复挺者,樑使之然也。
2.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
3.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
4.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不金。
5.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
○[情境性默写]
1.刘禹锡诗云芳林新叶催陈叶,流水前波让后波”,这与荀子《劝学》中的
“青,取之于蓝,而青于蓝”表达的思想一致。
2.荀子《劝学》连用多个比喻,论证君子如能广泛地学习且每天省察自己,
就能做到知明而行无过矣”;通过“登高而招顺风而呼等四组比喻,说明“君子
生非异也”,只是善于利用外物而已。
3.《论语》将学习与思考的关系表述为学而不思则罔,思而不学则殆”。荀
子在《劝学》中,也有两句论述了学与思的关系,这两句是:“吾尝终日而思矣,
不如须臾之所学也。”
4.《劝学》中,荀子通过吾尝跤而望矣,不如登高之博见也”的对比,亲身
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