精品解析：安徽省铜陵市五中山南班2022-2023学年高一下学期期末语文试题

学科网 铜陵市第五中学2022-2023学年高一下山南班语文期末试题 一、现代文阅读题 (一)论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成问题。 天人之学是贯穿中华文化数千年发展史的主线之一。在很长时间里，一提到天人关系，人们就会想起“天 人合一”，认为它是最怡当的表述。这个看法值得商榷。“天人合一"出自西汉时期董仲舒的著作《春秋繁露》： “天人之际合而为一。”按其思想体系，这种提法其实是“天人感应”论的一种表述，认为天、人之间存在一 种神秘的联系，天主宰人事，人的行为也能感动天，这明显带有天命决定论的色彩。 我国古代思想家对“天”的认识。大概始干夏、商时期。从西周时起，“天”的概念有两种不同的含义：一 种是天命、天神，一种是自然界的天体。以《周易》的经文为例。其中有些对“天”的理解是指自然界的天 体、天象，但多数是关干天命、天神的记载。至干西周时的重要政治文献《尚书》，其中“天命”一词比比皆 是。这种状况到春秋时期中发生变化，出现了重人事而轻天道的观点。 思想上的这种变化，首先见干兵家著作。齐国军事家孙武在《孙子兵法》中首次提出天时、地利、人 和的理念。他说的“天时”指阴阳、寒景、四时等自然现象“地利"指路途远近、面积大小、形势险易、环境 利弊等方面：“人和“指得民心、得民力、上下同心同德。《孙子兵法》认为，军事家运用好这三个方面，才 能取得战争的胜利。战国中期儒家代表人物孟子认为，天时、地利与人和这三者缺一不可、而人和最为重 要。我国古代重人事轻天道的理论来自战争实践，同时又能提升到理论的高度予以总结，因此不是思想家 们空想的产物。 孟子之后的大儒荀子提出的天人之学则认为，在天人合一之前先要有天人相分，这和天命决定论大异 其趣，将古代的天人之学提升到一个新的高度。荀子本着孔子的思路。寻求“和“而否定“同”。“和”是多样性 的统一，建立在事物相互区别的基础上：而“同”是排除矛盾的一致，是没有生命力的单一。荀子探讨天人 之学的名篇《天论》.把这个道理阐发得深刻而清晰。他认为人在自然面前不是完全无能为力的。他又说.“错 人而思天.则失万物之情”，如果看不到人的作用，只是祈求天的恩赐.就和天人关系的真实情况相背离。 基干上述分析，荀子认为“明干天人之分，则可谓至人矣。“意思是说.只有深刻认识了天人之分的内涵， 于是一个了不起的人。 强调人的地位与作用.这是中华文化的重要特色。中华文化以人为核心进行探索，产生了天人之学 变易之学、为人之学、会通之学，构建了内容丰富的理论体系。在这方面，荀子关干天人既相分又相合的 理论，在中华思想文化史上产生了深远影响。东汉的王充、唐代的刘禹锡和柳宗元等都在这个重大课题上 做出了贡献。历史上的宋、元、明、清时期，由干本土和外域文化的交流交锋交融，产生了新的思想课题 但天人之学在此期间并没有失去它的光泽，只是变换了形式。 第1页/共10页 可学科网 空型组卷园 (摘编自张岂之《从天人之学看中华文化特色》) 1.下列关干原文内容的理解和分析，不正确的一项是() A.古代对“天”认知经历了漫长的过程.到西汉时期.董仲舒提出了“天人合一"的思想。 B.我国古代“重人事轻天道”理论来自战争实践，不是思想家们空想的产物。 C.与天命决定论大异其趣的是天人相分的观点.这使荀子攀上了当时学术的巅峰。 D.源远流长的天人之学作为中华文化的重要组成部分，有其内容丰富的理论体系。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是() A.文章以对人们认为“天人合一”是天人关系最恰当的表述的质疑开篇，有其针对性。 B.文章采用了对比论证的方法，以突出天人之学在构建中华文化方面所做出的贡献。 C.文章按照时间顺序列举了古人有关天人之学的观点，通过辩证分析使论证层层深入。 D.文章站在中华文化发展史的高度，闸释了天人之学在古代产生、发展和变化的过程。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（) A.是天主宰人还是人定胜天，历来被思想家热议.业已成为中华文化赓续的两条路径。 B.如果没有兵家对“天”的概念的再认识.就不可能改变前代有关“天命”的思想。 C,荀子本着孔子的思路.寻求“和“而否定“同”，并在《天论》中对天人之分的内洒进行了深刻而清晰的闸 发。 D,天人之学的理论要发展。就必须坚守传统的立场，保持与外来文化交流的态度。 (二)实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 袁隆平出生在战乱年代.1930年的北平。“隆”字辈.干是被起名“隆平”。父亲是国民政府铁路局官员 他从小便与父母、兄弟颠沛流离：北平、江西、湖南、重庆。1953年从西南农学院毕业后，他被分配到湖 南安江农校做老师。他没有政治身份，家庭历史又“成分“不佳，偏居乡下小城。多的是土地。少的是机遇。 1956年，党中央号召向科学进军，国务院组织制定全国科学发展规划。袁隆