10.2《师说》课件36张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

韩 愈 请说一说自己知道韩愈哪些生平事迹？ 作者其人 字退之 唐宋八大家 韩昌黎 “文起八代之衰” 文学家 …… 韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟州，一说今河南南阳）人，唐代文学家、思想家。祖籍昌黎（今辽宁义县），每自称“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因最后官至吏部侍郎，故又称“韩吏部”；卒谥“文”，故后世又称“韩文公”。 韩愈“三岁而孤”，随兄嫂颠沛流离，25岁第四次参加科举才登进士第；因他常犯颜直谏，屡遭谗害与贬谪，仕途多有不顺。贞元十八年（802），韩愈终于通过吏部铨选，被任命为国子监四门博士。《师说》即作于此时。后又任国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子。 古文运动 唐宋八大家（唐宋散文八大家）： 韩愈、柳宗元//欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩（gǒng） 韩愈是唐代“古文运动”的倡导者。与柳宗元合称“韩柳”。苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。韩愈还有“文章巨公”和“百代文宗”之名。有《昌黎先生集》传世。 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起，以复古为解放，目的在继承古人用通俗平易的语言抒情达意的优良传统。韩愈和柳宗元是这场运动的领袖及主将。 “古文”的概念是由韩愈提出来的。所谓“古文”，即与当时流行的重辞藻、轻内容的骈文相对立，奇句单行；以儒家思想为基本内容，“文以载道”，取法先秦两汉文体的散文。韩愈主张文章要“惟陈言之务去”，学习古人文章要“师其意，不师其辞”，强调“文从字顺”“言贵创新、词必己出”。而在内容上以儒家思想为基本内容，在当时有着“攘斥佛老”、反对藩镇割据等积极现实意义。 解 题 （1）古代军队编制单位。2500人为一师。后泛指军队。作动词引申为征伐、驻扎。 《周礼·地官·小司徒》：五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。 （2）教师；传授知识、技能的人。引申为榜样。作动词即意为“以……为师”；效法，学习。 前事不忘，后事之师：前事是后事的借鉴。 师心自用：以自己的心意为老师，形容自以为是，固执己见。 师 说 “说”是古代用记叙、议论或说明等方式来阐明事理的一种议论文文体。与“论”相较，“说”偏重于说明，且往往带有杂文、杂感的性质；且其内容、写法和风格较为灵活多样。 “说”，古义为陈述和解说。因而对于“说”这一文体，即可理解为“解说……的道理”。 《文章辨体序说》：说者，释也，解释义理而以己意述之也。 师说：解说关于从师的道理。 《爱莲说》《捕蛇者说》…… 主题内容 文体形式 创作背景 门第观念古已有之。至魏晋南北朝时期的九品中正制达到顶峰，此后形成了以士族为核心的门阀制度。门阀制度重门第之分，严士庶之别，士族子弟凭高贵门第即可入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。他们尊“家法”而鄙从师，不需要学习也看不起老师。 柳宗元《答韦中立论师道书》：由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。 李汉（韩愈弟子）《昌黎先生集序》：洞视万古,悯恻当世,遂大拯颓风，教人自为。时人始而惊，中而笑且排，先生益坚，终而翕然随以定。 当时社会“耻学于师”“非学无师”靡然成风；而韩愈特立独行地“为师”传道，承受着巨大的社会压力，但始终坚定自己的信念。 创作目的：针砭时弊；大力宣扬从师的必要性与正确路径。 古之学者必有师。 文本细读及探究 读准字音 择师而教（ ）之 句读（ ） 或不焉（ ） 不耻相（ ）师 近谀（ ） 郯（ ）子 苌（ ）弘 老聃（ ） 蟠（ ） 经传（ ） 贻（ ） jiào dòu fǒu xiāng yú tán cháng dān pán zhuàn yí 第一段 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 之：结构助词，“的”，用在修饰语与中心语之间。 学者：（古今异义）求学的人。今指在学术上有一定成就的人。者，……的人。 ……者，……也：判断句的标志。 所以：（古今异义）用来……的。今表因果