精品解析：江苏省徐州市铜山区2022-2023学年高二上学期期中语文试题

可学科网 组卷网 2022~2023学年度第一学期期中学情调研 高二语文试题 注意事项 1、本试卷满分为150分，考试时间为150分钟。 2、答题前，请务必将县区、学校、姓名、考试号填写在试卷及答题纸上。 3、请用0.5毫米黑色墨水签字笔按题号在答题卡上指定区域内作答，在其它位置作答一 律无效。考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①玉文化作为中国传统的原型符号，铸就了上至以玉为种的信仰，下至道德品格的规约，并且在构成 多元文化认同以及中国传统文化的发生和延续方面，发挥了举足轻重的作用。玉器历经九千年的历史发展， 从它被发现之时便不仅限于一种具有温润、坚硬特质的物质材料，而是以不同的器型及纹饰特征，承载了 几千年来人们对宗教信仰、礼仪制度、精神文化等多方面的认知。在中国的古诗词文化中，玉已经不只是 一个具体的物象，而是发展成为一种符号。 ②先秦时期的《诗经》中富含了大量的关于“玉”的描写，根据当时“礼玉”时代的文化特征，诗词 中亦反映了饰玉载德以及“君子比德于玉”的文化传统。《国风·邮风·君子偕老》云：“君子偕老，副笄 六跏。委委佗佗，如山如河。象服是宜，子之不淑，云如之何？”诗中的“跏”是修饰妆容的美玉，以此 猫写女性的美丽大方。同时，更是将饰玉的行为作为一种约束德行的规范，要求佩玉的女子有德。然而， 诗词后半句的“子之不淑，云如之何”采用了反诘的语气来讽刺她不贞洁的品行。 ③随着玉文化的演变，诗词中频繁出现了以玉为美称的玉人、玉臂、玉容、玉足、玉手等描述，成为 美丽优雅女性的代指。无论是周邦彦《浪淘沙慢·晓阴重》的“掩红泪、玉手亲折”，还是姜夔《念奴娇·闹 红一轲》的“翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨”，均是通过对玉的描述指代了美人及其身体，这种关称 更多地体现了作者借“玉”喻美的符号性表达。 ④古诗词中将自然景象比喻为玉的用法屡见不鲜，其中将月亮比作白玉是文学史上隐喻的惯例。早在 先秦时期，就出现了以玉器与日月星辰相联系的使用方法。《庄子·列御寇》云：“吾以天地为棺椁，以日 月为连壁…”。这是庄子将逝之时，其弟子欲厚菲之，庄子回应的一段话，意思是我用天和地做棺材，用 日和月做连璧。在这里，庄子将日月作为保护尸身不朽的玉璧，证实了他“天人合一”的思想境界。辛弃 疾的《青玉案》：“玉壶光转，一夜鱼龙舞。”玉壶原指玉制的壶形配饰，此处指元宵节的月亮。玉的自然属 第1页/共10页 可学科网 6⊙组卷网 性中有透、亮之特性，因此还经常被用来比喻梅花、露水等自然景色，苏轼的《西江月·梅花》中对梅花 如此描述：“玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。”晁端礼亦在《绿头鸭·咪月》中将秋露比作玉露：“玉露初零， 金风未凛，一年无似此佳时。”诗人把握住了梅花和露水晶莹别透的特性，以玉作为暗喻类符号进行使用。 ⑤玉作为符号还呈现出由“物象”至“意象”的指代性功能。诗人经常用玉楼、玉阁干、玉台等辞藻 来描绘建筑等具体物象，这其中的“玉”究竟真是玉材建筑而成，还是由玉文化所构成的意象而已？司马 贞《史记索隐》引《汉武故事》中有“玉堂基与未央前殿等，去地十二丈”之说。通过建筑史的考证，较 为高级的台基用材以砖为主，也有的配以条石，常在台基建汉白玉栏杆，用于大式建筑或者宫殿中的次要 建筑，也就是确实是以玉石而筑。但是后来“玉”逐渐形成一种具有指代特征的符号化语言。叶舒宪先生 曾引证玉堂、白玉堂或白玉楼发端于天国想象的神仙世界建筑，在西汉时代被落实为都城皇宫建筑，汉代 以后再次被文学家想象成一种若即若离、虚实相生的符号，在个人幻想与精神求生之间架起一道沟通的文 学桥梁。 ⑥由此我们可以看出，玉楼、玉阑干、白玉堂、琼楼玉宇已经不仅仅是一个具体的物象或场景，而是 指代了一种表达美好境地的意象符号和思绪心境。苏轼在《水调歌头》中写“我欲乘风归去，又恐琼接玉 宇”，指想象月宫中晶莹瑰丽的楼台殿阁。这不禁令人感叹：玉作为一个语汇符号，充满了令人感动的意 蕴，玉从神话中来，最终又因诗人的浪漫情怀侍由玉再次走向神话与想象，玉帮助人们构建了一座座仙境 般的楼字庙堂，或栖息，或感伤，这都是玉的丰富意蕴所成就。 ⑦从先秦《诗经》中的“巧笑之理，佩玉之傩”，到宋代苏轼笔下《洞仙歌·冰肌玉骨》的“冰肌玉 骨，自清凉无汗”，从“佩玉将将”“德音不忘”中隐含的君子之道，到“草软沙平，跋马垂杨渡，玉勒 争嘶”的潇爽洒脱，从“充耳璘莹，会弁如星…如金如锡，如圭如壁”，到“润玉笼绡，檀樱侍扇。绣圈 犹带脂香浅”，无论饰物抑或符号，无论精神抑或身体，在历史的长河中，玉呈现出了多姿多彩的文化意 象及艺术内涵。历史会发展，玉的内涵也将继续不断发生演变，然而，不变的是几千年来它对中华文明的 传承，以及