10.2《师说》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

《师说》配套练习 师说 (时间：60分钟分值：80分) 一、语言运用(20分) 1.名句默写。(6分) (1)韩愈提出老师的职能是： (2)《荀子劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中 的观点是相似的。 (3)孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准： 2.学习《师说》和《劝学》之后，请拟写一副对联，表达你对这两篇文章 的认识或从中悟到的道理，上、下联中分别要有“劝学”和“师说”两个词语。 (4分) 答： 3.以下是某中学庆祝教师节文艺演出的一段主持词。仿照画线部分的句式， 在空缺处补写相应的语句。要求：句式一致，字数相等，语意相关。(4分) 学生甲：老师，您坚守一方净土，用粉笔书写忠诚、默默无闻； 学生乙：老师，您勤耕三尺讲台，(1) 学生甲：老师，加减乘除，箕不尽您什出的辛劳； 学生乙：老师，(2) 4.下面这幅漫画表现的是某些学校“按分数定制作业”的现象，期末考试 成绩好的学生可以少做或不做作业，成绩不好的学生则在“保质”的基础上还要 加量。你同意这种做法吗？请说说自己的看法。要求：观点鲜明，语言简洁、连 贯、准确。(6分) 答： 二、阅读提升(60分) (一)课内阅读(20分) 阅读课文1~2段，完成5~9题。 5.下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分() A.师者，所以传道受业解惑也 受：同“授”，传授 B.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 闻：听说 C.夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：表示反问语气 D.是故圣益圣，愚益愚 益：更加、越发 6.下列对文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分() A.学者，指学有专长的人，与今天的专家、学者意思相同。 B.句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的 停顿为读。 C.巫医，古代巫和医不分。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 D.士大夫，是古代中国对社会上的士人和官吏的统称。 7.下列对选段有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分() A.选段将巫医乐师百工之人与君子对比，得出了君子智力不如人的结论。 B.“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长 少排除在标准之外，为下文针砭时弊张本。 C.作者把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是 否尊师重道，是圣、愚分野的关键所在 D.选段以为子择师和自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误。 8.把下列句子翻译成现代汉语。(8分) (1)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(4分) 译文： (2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(4分) 译文： 9.(对应“教考衔接”)第一段是如何围绕“传道受业解惑”来展开论述 的？(3分) 答： (二)课外阅读(40分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。(20分) 答韦中立①论师道书（节选） 柳宗元 二十一日，宗元白： 辱书云欲相师，仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师煮虽常好言论为文章基 不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜②固无取，假令有取， 亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不 闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作 《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得 狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋日：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则 犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。 数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈 既自以为蜀之旦，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。 然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以 召闹取怒乎？ 吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也！ 若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。苟亟来以广 是道③，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉！取其实而去其名，无招越蜀 吠怪、而为外廷所笑、则幸矣。 宗元复白。 【注】①韦中立：潭州刺史韦彪之孙。曾写信请求拜柳宗元为师，并不辞 道远，从长安到永州去拜访求教。②卜：估量。③苟亟(q)来以广是道：如果我 们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道。亟来，常来。是道，指作文之道。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分() A.仆道不笃业/甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好/言论为文章/甚不自是 也 B.仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论为文章/甚不自是 也 C.仆道