2023年初高中衔接阅读中论据证明论点示例解析与练习

2023年初高中衔接阅读中论据证明论点示例解析与练习 考点： 1.张岱年、程宜山《中国文化精神》与乐黛云《文化差异与文化误读》一最适合作为论据支撑材料一第 一段观点 2.陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》与王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》 一一核心概念：色 彩观 3.崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》与余国瑞《中国文化历程》一一论证方法、论证思 路的异同点 4.曾小霞《“以文运事”与“因文生事”试析》与《“因文生事”论》 一一“以文运事”与“因文生事” 这一理论阐述的侧重点 【考点研究】 一、常见考点 1.论证方法、论证思路的异同点 2.最适合作为论据支撑材料一第一段观点 3.“以文运事”与“因文生事”这一理论阐述的侧重点 4.核心概念：色彩观 【考点示例】 一、张岱年、程宜山《中国文化精神》与乐黛云《文化差异与文化误读》一最适合作为论据支撑材料一 第一段观点 【考点解读】 1.对材料相关内容的理解和分析 2.根据材料内容判断信息正误 3.最适合作为论据支撑材料一第一段观点 4.两则材料的侧重点的不同—对“世界文化一体化”论调的批驳 5.简要分析内容 6.不能说明文化差异形成原因 材料1 “五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯粹是时代 性”的观点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会以 民族的形式存在这一历史事实。既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在，那么，人类文 化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数量的人民凝聚在一起，也可 以把这些人与其他人区别开来。人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是 各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具 体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。因此，文化“有古今无中外论”既不符合实事 求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。 文化差异的形成原因是多方面的、复杂的。 首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各 个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。地理环境的差异是民族差异最重要的自然 根源。例如，在不同地理环境下，就分别产生了农业部族、畜牧业部族及少数以工商为主的部族。 其次，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出米的， 但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，也发展 了不同的审美趣味。各民族不同的审美偏好，正是文化成果长期作用于人本身的结果。审美趣味如 此，思维方式、价值观念等也莫不如此。在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的 共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族 差异的放大器、加速器和稳定器。 其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统 等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发 挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一。 1 (摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》) 材料2 文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。 第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之而后快。 第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际 上是排斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳。如果我们混同了已成遗迹的、定型了 的“传统文化”和今天仍然活着的并主宰着亿万中国人民生活方式、思维习惯的，受过现代文化洗 礼的“文化传统”之间的根本区别，以复旧充新生，抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的 发展将陷入困境。 第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的 种方式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系， 承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这种态度当然远比 前两种态度来得宽容合理，但再进一步追问：千差万别的文化有没有普遍认同的东西呢？人类有没 有可能超越民族中心主义？这些都是文化相对主义所面临的、必须回答的问题。 无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化以多样性。我 们固然不必保留辫子或者“三寸金莲”以供猎奇者玩赏，但中国文化自有其无法“饮化”的特殊的 魅力，中国文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所谓的文化相互同化、融合而导致的“世 界文化一体化”，只能带来人类文化的单调和没落。事实上