2024届高考语文复习：论述类文本分类训练书评

论述类文本分类训练---书评 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》的文本在中国古代小说史上实在是一个独创，各种叙事要素运用自如、完美 交融。作为一部伟大的现实主义小说，《红楼梦》自始至终严格遵循现实主义创作原则，十 分细致通真地反映了一个封建家族（主要是荣宁二府）由盛而衰、由衰而亡的全部历史。小 说反映这个家族衰亡史的细致和通真程度都达到了空前水平。整个《红楼梦》犹如一幅反映 日常生活的巨幅画卷，正如曹雪芹所表白的，《红楼梦》故事的“悲欢离合，兴衰际遇”， 都是如实的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”。如婚丧嫁娶、生日饮宴、题赠送礼、穿衣吃饭、 延医看病、种树养花、打酿看戏、斗嘴取芙等，小说对这些日常生活现象的描写到了抛尽一 切夸饰的地步。 但我们又不得不佩服《红楼梦》在现实主义描写的基础上，将所谓人生悲刷、家庭悲刷 以及爱情婚姻悲剧、女子的悲刷等这些现实层面的内容，设置在一个带有种话原型意味的下 凡历劫母题的叔事框架中。表面看这一叙事框架也许只使小说增添了些许神秘虚幻色彩，然 而正是这些令人费解的神秘虚幻色彩，促使小说蕴含了更加深广的思想意蕴，使其在更高层 面表现出对人类生命存在的“形而上”的哲学思考与终极关照。其主题意蕴的深度与广度， 就不仅仅是一般小说依靠现实主义描写手法所能企及的，从而使《红楼梦》的叙事策略与弗 菜所谓“圣典或其他模式下类似启示录的作品”以及门德尔松等所谓百科全书式叙事的某 些叙事元素若合符契。 《红楼梦》中的神话原型与现实人生主要是通过下凡历劫母题实现完美对接的，并且 “顽石补天”“木石前盟”“太虚幻境”三大神话相互交织渗透，从而使《红接梦》的神话 原型蕴含了非常深刻的现实和人类生命主题。 其一，“颜石补天”神话追问人生本源。“顽石补天”神话是《红楼梦》下凡历劫故事的 基本框架。颍石因无材补天通了灵性，遂“自怨自愧，日夜悲哀”，恳请茫茫大士、渺渺真 人携入红尘，到“花柳繁华地、温柔富贵乡”的贾府来享受一番，在经历了一番世态炎凉、 人生悲剧后又复归青埂峰下。《红楼梦》对这一故事描写得朦胧、虚幻，给人以时空上的洪 荒感和无限感。仿佛这一故事是从深邃苍茫、悠远锦长的历史隧道中走来，从远古的人美文 明史走来，给读者留下了非常广阔的想象空间和令人深思猛省、回味无穷的艺术魅力，从而 具有了纵深的文化人类学的思想内活。《红楼梦》这一故事表现出作者“所关心的不是世俗 的生活，而是人类灵魂的去向、精神的有无”（魏崇新《红楼梦〉的三个世界》），关注的 答案第1页，共2页 是人类生命本源及其走向的深刻问题。 其二，“木石前盟”神话思考人生价值。“木石前盟”神话是一个带有忧伤意味的美丽 爱情神话，交代的是现实社会中贾宝玉和林黛玉的宿命烟缘。当初神瑛待者每日辛苦采集甘 露浇灌锋珠仙草，后来蜂珠仙草化为黛玉，泪水涟涟，以泪洗石来报答神璞侍者的浇灌之恩。 然而就是这样一个自然、自发、质朴、美丽，特别符合人的天性的爱情种话，其结果却是一 场人类永远无法把控和不可避免的刻骨铭心的悲剧一人固当为情生，而缘何情缘又总归虚 幻。这一神秘朦陇而又凄美的爱情悲剧的最终结局是，有盟的未能成春属却带走了对方的心： 有缘的成了春属却永远也找不到精神的归宿，从而展示出沉重的人生困惑。人们常说，人生 如同故事，重要的并不在有多长，而是在有多精彩。而精彩的人生就是有情人生。这里曾雪 芹实际上是在用凄美的爱情悲刷来思考人生的目的和价值，其终极意义则在于：人生的目的 和价值究竟何在？ 其三，“太虚幻境”神话反省人类命运走向。“太虚幻境”是《红楼梦》又一重要神话， 它处于“离很天之上灌愁海之中”，珍藏着“普天下所有女子过去未来的簿册”。主管者为 兼爱神美神于一身的警幻仙站，她“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”，执掌着天下 女子（包括贾宝玉）过去未来的命运。石头下凡前要向她交割，完成后又要向她去销号。这 一神话实际表示着人生的归宿与命运走向，隐含着人向何处去这一哲学命题。与太虚幻境相 对应的是，作者又为众女儿建造了地上的太虚幻境大观园。大观园是地上的女儿国，曹雪芹 的乌托邦，贾宝玉的伊句园。大观园的最终毁灭，象征着曹雪芹理想世界的破灭、置宝玉现 实人生的无所皈依以及精神家国的丧失。从太虚幻境的幻灭到大观国的毁灭，作者真实再现 了处于封建末世贾宝玉和众女子的悲刷命运走向，进而揭示出人生无路可走的悲哀无奈的存 在状态。 (摘编自杨海波《红楼梦〉的生命主题与百科全书式叙事》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.《红楼梦》严格遵循现实主义创作原则，运用各种叙事要素，反映了一个封建家族由 盛而衰、由衰而亡的全部历史。 B.为了增添《红楼梦》的神秘虚幻色彩，曹雪芹将一些现实层面的内容设置在一个带 有神话原型意味的叙事框架中。 C.《红楼梦》中朦胧