1.2 哲学的基本问题 同步练习-2023-2024学年高中政治统编版必修四哲学与文化

2023-09-13
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内容正文:

1.2哲学的基本问题 1.下列说法能正确区分哲学基本问题的是(   ) A.“眼开则花明,眼闭则花寂”与“物是观念的集合” B.“天地合而万物生,阴阳接而变化”与“气者,理之依也” C.“仁者心动”与“世界的发展是“绝对精神”的自我运动” D.“世界的本原是物质”与“人的理性为自然界立法” 2.“我思故我在”与“我在故我思”。这两种观点(   ) A.分属于辩证法与形而上学的观点 B.都回答了思维与存在的辩证关系问题 C.体现了哲学两大阵营的根本分歧 D.分属于主观唯心主义和客观唯心主义 3.用自然下垂的手背按压墙壁30秒,然后放下胳膊。手臂将从身体的一侧向上浮起,犹如被外力拉起。这就是柯恩斯塔姆现象。近日科学家研究发现,当一个人想要扼制柯恩斯塔姆现象时,无意识的“举起”信号在到达肌肉前将被阻断。这一发现证明 ①思维和存在具有同一性 ②物质是本原的,意识是派生的 ③人能够能动地改造世界 ④意识活动具有主动创造性 A.①② B.①③ C.①④ D.③④ 4.哲学上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列体现这两个对子的选项是(   ) ①“气者,理之依也”“形神论” ②“世界是一团永恒燃烧的活火”“理主动静” ③“世异则事异,事异则备变”“天不变,道亦不变” ④“眼开则花明,眼闭则花寂”“人的理性为自然界立法” A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 5.鸿蒙时代是中国传说中的一个时代,甚至可能产生在混沌时代之前。鸿蒙时代末期,世界破碎产生混沌之气,混沌之气聚集成为混沌时代。下列说法在世界观上与此一致的是(   ) A.万物皆是一理,有理则有气 B.宇宙便是吾心,吾心便是宇宙 C.天地合而万物生,阴阳接而变化起 D.现实世界是理念世界的影子 6.马克思至今依然被公认为“千年第一思想家”。两个世纪过去了,人类社会发生了巨大而深刻的变化,但马克思的名字依然在世界各地受到人们的尊敬,马克思的学说依然闪烁着耀眼的真理光芒。这表明(  ) ①科学社会主义具有强大生机和活力 ②国际社会主义运动进入了高潮 ③马克思主义理论得到人们的一致赞同 ④马克思主义闪耀着穿越时空的真理光芒 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 7.鹅湖之会发生在南宋淳熙二年江西上饶市的鹅湖寺。陆九渊认为,自古以来圣人相传的“道统”只是“此心”。主张只有认识“本心”,才犹如木有根,水有源。朱熹认为先于物而存在的“理”在心外,即“宇宙”之间。双方各执己见,互不相让,争议三天后不欢而散。鹅湖之争的实质是(   ) A.可知论与不可知论之间的争论 B.辩证法和形而上学之间的争论 C.唯物主义与唯心主义间的争论 D.主观与客观唯心主义间的争论 8.英国哲学家休谟认为:“一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象。因此,人们在认识中只能和感觉产生联系,不能超出感觉之外。在感觉之外有什么东西,人们无法知道。我们之外的外部世界是否存在,也是不知道的。”休谟的上述观点属于(    ) ①客观唯心主义   ②主观唯心主义    ③可知论     ④不可知论 A.①② B.②③ C.①④ D.②④ 9.在快节奏生活的时代,人们提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了该理念,并加入“慢餐饮”、“慢旅游”、“慢运动”等行列。这说明(   ) ①哲学是系统化理论化的世界观 ②世界观决定方法论 ③思维反作用于存在 ④方法论决定世界观 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 10.2020年6月23日,我国北斗三号最后一颗全球组网卫星在西昌卫星发射中心点火升空,“收官之星”成功布阵太空,这标志着我国自主建设、独立运行的北斗卫星导航系统完成全球组网部署。从哲学的基本问题角度看,我国成功发射北斗卫星,要正确处理(   ) A.思维和存在何者是本原的问题 B.思维和存在的同一性问题 C.唯物主义和唯心主义的关系 D.辩证法和形而上学的关系 11.程朱理学认为“天地万物之理,无独必有对。皆自然而然,非有安排也”。阳明心学认为“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”。这两种哲学观点(    ) ①体现了唯物主义和唯心主义的分歧     ②都科学地回答了思维和存在的关系问题 ③源于人们在实践中对世界的追问和思考 ④能为人们认识世界和改造世界提供指导 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 12.下列说法中能体现哲学两大基本派别的根本分歧的是(   ) ①“人的命,天注定”与“物是观念的集合” ②“原子是世界的本原”与“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙” ③“气者,理之依也”与“人的理性为自然界立法” ④“世异则事异,事异则备变”与“天不变,道亦不变” A.①④ B.②③ C.③④ D.①② 13.“遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?冥昭暗,谁能极之?冯翼惟像,何以识之?明明暗暗,

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