第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修3

第5课 南亚、东亚和美洲的文化 【课程解读】 1、立足时空观念，掌握古代印度、古代朝鲜与日本、美洲印第安文化各自的特点及原因； 2、通过对南亚、东亚、美洲文化的学习，增进对世界文化多元传统的了解，认识到世界各国、各地区、各民族的人民共同推动了人类文化的发展。 时空定位 美 洲 古 印 度 古朝鲜 古日本 阿兹特克文化 玛雅文化 印加文化 Part 01 古代印度文化 丰富多彩 一、古代印度文化——颇具特色 梵天佛地 古印度地区时代更替： 达罗彼荼人哈拉帕文化：（前2350年-前1750年） 青铜文明 雅利安人 吠陀时代 （前1800-前600） 婆罗米文即后梵文 佛陀时代 （前6-前2世纪） 摩揭陀国等，巴利文 孔雀王朝时期（前322-前185）第一个统一奴隶制帝国——佛教兴盛；阿育王 外族入侵时代（前200-200）文明中断 笈多王朝（320-540）第一个统一的封建王朝——印度教逐渐成为主要宗教。 分裂时期（541-1205） 德里苏丹国（1206-1526） 莫卧儿帝国（1526-1857） 英国殖民地（1858—1947） 公元前2000年起，高加索附近的游牧民族不断侵入农耕世界。他们向西摧毁了爱琴文明，并产生了希腊文明；在南方的小亚细亚与伊朗高原，终结了两河文明并创造了波斯文明；向东南的一支—雅利安人于公元前1500年前后进入印度，建立了种姓制度下的古代印度文化。 1.时空定位： 古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 类别 成就 宗教 婆罗门教 佛教 印度教 文学 艺术 数学 文字 《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》 四《吠陀》 佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表（艺术多与宗教相关） 发明了包括“0”在内的十个数字符号 印章文字、梵文、巴利文 2.古印度的文化成就： 在国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。 产生于公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，佛教产生了。佛教提倡众生平等、忍耐顺从 4世纪时，在古代婆罗门教基础上，印度教开始兴起，逐渐发展为印度的主要宗教 【自主学习】阅读教材P26-27，梳理古印度在宗教、文学、艺术、数学、文字领域的代表性成就 一、古代印度文化——颇具特色 梵天佛地 2、古印度的文化 （2）宗教： ①种姓制度与婆罗门教 印章文字 梵文 （1）文字：印章文字 梵文 婆罗门教 婆罗门 雅 利 安 人 祭司贵族 祭祀和教育 刹帝利 世俗贵族 战争和行政 吠舍 一般平民 农牧工商业 首陀罗 被征服的土著居民 仆役奴婢 原人之口，生婆罗门； 彼之双臂，长刹帝利； 彼之双腿，产生吠舍； 彼之双足，出首陀罗。 ——《梨俱吠陀·原人歌》 思考：根据所学指出种姓制度的特点。 实质：是奴隶主贵族统治的工 具，是一种为保护奴隶主贵族 特权的森严的社会等级制度。 一、古代印度文化——颇具特色 梵天佛地 （1）重血统 （2）世代相袭 （3)等级严格 一、古代印度文化——颇具特色 梵天佛地 2、古印度的文化 （2）宗教： ②佛教： A.时间：公元前6世纪；创立者：释迦牟尼 B.兴起背景： 种姓制度与婆罗门教激化社会矛盾。 佛教宣扬众生平等和忍耐顺从 材料：佛陀的教义和婆罗门教有一个很大的不同之处，就是主张“众生平等”。婆罗教认为，神是人的命运的主宰，神和人当然是不平等的；在人类之中又分为不同的种姓，种姓之间又是不平等的。可是佛教不承认神的主宰地位，把“神”和人以及其他生物都放在“众生”之列。佛教认为神比人有大得多的神通,但是神作为众生之一种也不能免除轮回之苦。神还必须从佛陀教义的启示中求得最终解脱，祭神求福就完全是荒唐的事了。佛陀又驳斥婆罗门教的不同种姓从普鲁沙身体不同部分产生的神话。 ——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史编上卷》 一、古代印度文化——颇具特色 梵天佛地 2、古印度的文化 （2）宗教： ③印度教： 公元4世纪，印度教发展并逐渐成为印度的主要宗教 梵天——创造之神 湿婆——毁灭之神 毗湿奴——保护之神 一、古代印度文化——颇具特色 梵天佛地 2、古印度的文化 （3）文学： 《吠陀》 吠陀共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最为重要。是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。 《摩诃婆罗多》 《罗摩衍那》 《摩诃婆罗多》成书时间约公元前四世纪，这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的