诸子思想的交锋-2023-2024学年高二语文大单元教学公开课精品讲堂（统编版选择性必修上册）

儒墨道 诸子思想的交锋 （总结课） 梳理诸子思想 壹 对比言说方式 贰 诸子的当代启迪 叁 目录 第一章 梳理诸子思想 一、看不同角度的画作 一、结合所学整理、归纳，完成下列表格。 流派 人物 立场 所见时代 所提“药方” 儒家 孔子 孟子 天下滔滔，战乱频繁 道家 老子 隐者 大道废，有仁义；智慧出，有大伪 无为 庄子 隐者 人皆有所待 墨家 墨子 小手工业者 一、结合所学整理、归纳，完成下列表格。 流派 人物 立场 所见时代 所提“药方” 儒家 孔子 没落贵族 礼崩乐坏，名实不符 孟子 新兴地主 天下滔滔，战乱频繁 道家 老子 隐者 大道废，有仁义；智慧出，有大伪 无为 庄子 隐者 人皆有所待 墨家 墨子 小手工业者 诸侯相攻，大夫相乱，兄弟父子相贼 视角基本受限于自己的立场，导致立场先行，论辩基本围绕其代表的不同阶段利益、不同的价值观展开。 所提“药方”过于理想化，很难解决时代弊病 在论辩时常常陷入是同非异的思维模式中，于是便以自己的学派思想导向作为判别正谬标准，也因此出现逻辑谬误。 二、结合表格，说说诸子的辩论在内容上存在哪些共性？ 第二章 对比言说方式 相同点 依据语段 《论语》 君子喻于义，小人喻于利 《老子》 企者不立，跨者不行 《论语》 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。 《老子》 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土 一、阅读《<论语>十二章》和《<老子>四章》，探究言说方式的同与异 相同点 依据语段 排偶句多 《论语》 君子喻于义，小人喻于利 《老子》 企者不立，跨者不行 譬喻说理 《论语》 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。 《老子》 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土 一、阅读《<论语>十二章》和《<老子>四章》，探究言说方式的同与异 二、请根据下表提示，探究《论语》和《老子》言说方式差异。 《论语》 《老子》 结论 言说特点 季康子问政于孔子：“如杀无道，以就有道，何如？”孔对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣.君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。” 三十辐共一毂，当其无有，车之用。 埏埴以为器，当其无有，器之用。 凿户牖以为室，当其无有，室之用。 有之以为利，无之以为用。 说理严谨性 譬喻使用特点 二、请根据下表提示，探究《论语》和《老子》言说方式差异。 《论语》 《老子》 结论 言说特点 季康子问政于孔子：“如杀无道，以就有道，何如？”孔对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣.君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。” 三十辐共一毂，当其无有，车之用。 埏埴以为器，当其无有，器之用。 凿户牖以为室，当其无有，室之用。 有之以为利，无之以为用。 《论语》句式错落，口语化，语气词丰富情感充沛；《老子》句式整齐，韵文为主，具有诗化特征，相对客观冷静。 说理严谨性 《论语》无论证，多为价值判断；《老子》有论证过程，更严谨 譬喻使用特点 《论语》以譬喻呈现观点；《老子》以譬喻论证观点，多个譬喻连用，譬喻中有辩证思想。 思想方面：孔子表达伦理，老子阐述哲理 修辞观方面：孔子主张“言文”“词巧”“辞达” 老子“言有宗”“言善信”“大辩若讷” 思考：《论语》《老子》的言说方式的形成与其学说有何关联？ 三、阅读《五石之瓠》《人皆有不忍人之心》《兼爱》，指出三者在论证和语言上分别有何显著特点。 论证特点 语言特点 《五石之瓠》 《人皆有不忍人之心》 《兼爱》 三、阅读《五石之瓠》《人皆有不忍人之心》《兼爱》，指出三者在论证和语言上分别有何显著特点。 论证特点 语言特点 《五石之瓠》 以寓言说理，隐含对比 语言诙谐幽默、生动活泼 《人皆有不忍人之心》 善用日常生活中的事例及比喻说理 多铺排、判断句居多，语气确定无疑，气势磅礴，有雄辩之风 《兼爱》 论点明确，层次清晰，具备完整的“总-分-总”结构；逻辑严谨，运用归纳法、对比法和三段论等 语言浅近质朴，通俗易懂，甚至反复申说，不避其繁。 拓展探究 根据已总结出的特点，判断以下三个语段分别出自《庄子》《孟子》《墨子》三部作品中的哪一部。 壹 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 贰 叁 南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚