10.1《劝学》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

10.1《劝学》检测卷 一、小阅读-课内 1．课文《劝学》的第四段论述了哪些内容？是如何进行论述的？ 2．课文《劝学》的第三段论述了什么问题？运用了什么说理方法？其论证层次怎样？ 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： （陆澄）问：“看书不能明，如何”？先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去，只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功，凡明不得行不去须反在自心上体当即可通。盖四书五经，不过说这心体。这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处。”一日，论为学功夫。先生曰：“教人为学不可执一偏。初学时心猿意马，捡缚不定，其所思虑，多是人欲一边，故且教之静坐息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如稿木死灰亦无用，须教他省察克治。省察克治之功，则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色、好货、好名等私逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便。不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除靡清。到得无私可克，自有端拱时在。虽曰‘何思何虑’，非初学时事。初学必须思，省察克治，即是思诚，只思一个天理。到得天理纯全，便是何思何虑矣”。 （王阳明《传习录》，有删改） 文本二： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （荀子《劝学》，有删减） 注：①陆澄：王阳明弟子，下文的“先生”即指王阳明。 3．材料一画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 凡A明不得B行C不去D须反E在自心F上G体H当I即J可通。 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．明，指懂得，用作动词，“亲贤臣”的“亲”指亲近，两者用法相同。 B．间，指间断，与“肉食者谋之，又何间焉”句中的“间”词义相同。 C．廓清，文中与“克去”相近，指把私心杂念彻底清除，即“拔去病根”。 D．黄泉，指地下的泉水，与现在所说的“人死后所往之地”意思不同。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王阳明认为，做学问不仅要看得多、解得通，更要在内心上苦下功夫、仔细体会。 B．治学者的心绪安定后，就不要一味地悬空静坐，而要有意识地反省体察克制私欲。 C．扫尽心中杂念，在自我反省与自我审视上下功夫，达到意念专诚，才能天理纯全。 D．荀子与王阳明都是儒学大家，二者思想一脉相承，都强调初学者应“静心学习”。 6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此只是在文义上穿求，故不明。 （2）到得无私可克，自有端拱时在。虽曰“何思何虑”，非初学时事。 7．两则材料都运用了比喻论证的方法，请结合材料简要分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 劝学（节选） 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 【链接阅读】 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” （韩愈《进学解》） 8．下列对文中加点字的解释，不正确的一项是（   ） A．木直中绳，𫐓以为轮         中：合乎 B．顺风而呼，声非加疾也       疾：劲疾 C．非能水也，而绝江河         绝：断绝 D．爬罗剔抉，刮垢磨光         抉：挑选 9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（