4.12 新文化运动 课件 2023～2024学年统编版八年级历史上册

大梦谁先觉? ——新文化运动 统编版初中历史八年级上册12课 孙大本《启蒙者》 目录 Contents 迷梦:缘起 惊梦:开展 觉梦:影响 第一篇章:迷夢 军阀的美梦,民众的梦魇 《书愤》 蔡济民 风云变幻感沧桑,拒虎谁知又进狼。 无量金钱无量血,可怜购得假共和。 ——《中华民国公报》,1912年7月18日 这场运动是为何开展? 材料二:盖伦理问题不解决,则政治学术,皆枝叶问题……孔教之精华曰礼教,为吾国伦理政治之根本。其存废为吾国早当解决之问题,应在国体宪法问题解决之先。——陈独秀《宪法与孔教》,《新青年》1916 年第2卷第3期 (1)阅读材料一,结合上节课“北洋军阀黑暗统治”,思考辛亥革命后的社会是怎样的情形? (2)结合材料和课本,思考袁世凯为何尊孔复古,讨论陈独秀是想通过何种手段解决“假共和”的局面? 壹 迷梦 (一)军阀的美梦 1916年1月1日,改元洪宪,复辟 1914年12月23日,行帝王祭天大典 1914年9月25日,颁发《祭孔令》 1913年6月,《通令遵崇孔圣文》 1912年9月,《通令国民遵崇伦常文》 参考回答1:混乱、动荡、黑暗,出现了尊孔复古的逆流,民主共和名存实亡,等等。 参考回答2:利用孔教建立君主专制。陈独秀希望废除孔教、伦理革命等等。 1916年中国留学生在日本神户组织的所谓“中国精神学会”…1917年俞复等发起组织盛德坛和灵学会,1918年初,他们出版了《灵学丛志》……民国大佬黎元洪和洋人庄士敦都是此道中的热心人物。就连受过近代教育的哲人严复也为之辩护……在新陈代谢的历史进程里,最落后的东西又总是最顽固的东西。——据陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》,生活·读书·新知三联书店2017年版,344页 从材料中可以看出当时民众是怎样的精神状态? 壹 迷梦 (二)民众的梦魇 呼唤科学精神 麻木、愚昧、缺乏科学精神 他们以为父对于子,有绝对的权力和威严;若是老子说话,当然无所不可,儿子有话,却在未说之前早已错了。——唐俟(鲁迅)《我们怎样做父亲》,《新青年》1919年第6卷第6期 谢贞烈女,江西人,字金氏。子婚,礼未成而夫死,女自矢相从地下。临夫丧,一恸不食而死。——李生 《挽金门谢贞烈女》,《申报》,1913 年 8 月 1 日 10 版 从材料中可以看出民众怎样的生活状态? 壹 迷梦 (二)民众的梦魇 呼唤道德更新 被儒家纲常伦理束缚 第二篇章:惊梦 民主、科学、新道德、新文学 贰 惊梦 各国大学,哲学之唯心论与唯物论,文学、美术之理想派与写实派……常樊然并峙于其中,此思想自由之通则……今有《月刊》以宣布各方面之意见,则校外读者,当亦能知吾校兼容并收之主义,而不至以一道同风之旧见相绳矣。——蔡元培《北京大学日刊发刊词》 阅读材料和教材“人物扫描”,总结蔡元培的办学思想 时间 地点 事件 1915 上海 《青年杂志》创刊 1916 上海 改名《新青年》 1917 北京 迁往北京 (一)阵地 兼容并包、思想自由 1915年 1916年 1917年 陈独秀担任北京大学文科学长后,其文学革命主张乃成了“全国的东西”,成了一个“严重的问题”……陈独秀入北大后,一批北大教授加盟《新青年》,使杂志真正以全国最高学府为依托……《新青年》遂由一个安徽人主导的地方性刊物,真正转变成为以北大教授为主体的“全国性”刊物。——王奇生《新文化是如何“运动”起来的——以<新青年>为视点》,《近代史研究》,2007年01期21-40页 阅读材料和教材注释,思考《新青年》迁往北大,对新文化运动有何影响? 贰 惊梦 (一)阵地 蔡元培促使陈独秀到北京,与守旧派的交锋扩大了新青年的影响。使得北京大学成为了两大阵地之一 “要拥护那德先生,便不得不反对孔教、礼法、贞洁、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生,便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生,便不得不反对国粹和旧文学。……我们现在认定只有这两位先生,可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。——陈独秀《<新青年>罪案之答辩书》,《新青年》1919年第6卷第1号 阅读教材和材料,归纳新文化运动的核心主张。思考核心主张同既往运动相比有何进步意义? 贰 惊梦 (二)思想革命 提倡民主、科学 反对专制、迷信 民主与科学。 是一种精神,而不是器物和制度,触及了人们的思想 啊!微风吹动了我的头发,教我如何不想她?月光恋爱着海洋,海洋恋爱着月光。啊!这般蜜也似的银夜。教我如何不想她?——刘半农《教我如何不想她》 君为臣纲,则民于君为附属品,而无独立自主之人格矣。父为子纲,则子于父为附属品,而无独立自主之人格矣。夫为妻纲,则妻于夫为附属品,而无独立自主之人格矣。率天下之男女,为臣,为子,为妻,而不见有一独立自主之人者,三纲之说为之也。——陈独秀《一九一六年》,青年杂志》,19