2024届高三语文一轮复习文言文训练：：《贞观政要 论君道》

2024届高三语文一轮复习文言文训练：：《贞观政要·论君道》 教材原文 贞观初，太宗谓侍臣曰1：“为君之道2，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹3，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸4。若耽嗜滋味5，玩悦声色6，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体7，怨讟既作8，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸9。”谏议大夫魏征对曰10：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何11，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明12，实同古义。” 贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。《诗》曰13：‘先民有言，询于刍荛14。’昔尧、舜之世15，辟四门，明四目，达四聪16。是以圣无不照17，故共、鲧之徒18，不能塞也19；靖言庸违20，不能惑也。秦二世则隐藏其身21，捐隔疏贱而偏信赵高22，及天下溃叛，不得闻也。梁武帝偏信朱异23，而侯景举兵向阙24，竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基25，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。 贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难26？”尚书左仆射房玄龄对曰27：“天地草昧28，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡29，百姓乐推，四海归命30，天授人与31，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸32，百姓欲静而徭役不休33，百姓凋残而侈务不息34，国之衰弊，恒由此起35。以斯而言，守文则难36。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏征与我安天下，虑生骄逸之端37，必践危亡之地38，所以见守成之难也。今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。” 贞观十一年，特进魏征上疏曰39： 臣观自古受图膺运40，继体守文41，控御英杰42，南面临下43，皆欲配厚德于天地44，齐高明于日月45，本枝百世46，传祚无穷47。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？所以求之，失其道也。殷鉴不远48，可得而言。   昔在有隋49，统一寰宇，甲兵强锐，三十余年，风行万里，威动殊俗50，一旦举而弃之，尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久51，故行桀虐52，以就灭亡哉？恃其富强，不虞后患53。驱天下以从欲，罄万物而自奉54，采域中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇55，徭役无时，干戈不戢56。外示严重57，内多险忌，谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩58。遂以四海之尊，殒于匹夫之手59，子孙殄绝60，为天下笑，可不痛哉！ 圣哲乘机61，拯其危溺，八柱倾而复正62，四维弛而更张63。远肃迩安64，不逾于期月65；胜残去杀，无待于百年。今宫观台榭，尽居之矣；奇珍异物，尽收之矣；姬姜淑媛66，尽侍于侧矣；四海九州，尽为臣妾矣。若能鉴彼之所以失，念我之所以得，日慎一日，虽休勿休67，焚鹿台之宝衣68，毁阿房之广殿69，惧危亡于峻宇70，思安处于卑宫71，则神化潜通72，无为而治73，德之上也。若成功不毁，即仍其旧，除其不急，损之又损，杂茅茨于桂栋74，参玉砌以土阶75，悦以使人，不竭其力，常念居之者逸，作之者劳，亿兆悦以子来，群生仰而遂性76，德之次也。若惟圣罔念77，不慎厥终78，忘缔構之艰难79，谓天命之可恃，忽采椽之恭俭80，追雕墙之靡丽81，因其基以广之，增其旧而饰之，触类而长82，不知止足，人不见德，而劳役是闻，斯为下矣。譬之负薪救火，扬汤止沸83，以暴易乱，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！夫事无可观则人怨，人怨则神怒，神怒则灾害必生，灾害既生，则祸乱必作，祸乱既作，而能以身名全者鲜矣。顺天格命之后84，将隆七百之祚，贻厥孙谋85，传之万叶，难得易失，可不念哉！ 是月，征又上疏曰： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源86；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理87，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重88，居域中之大89，将崇极天之峻90，永保无疆之休91。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首92，承天景命93，莫不殷忧而道著94，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡95，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下96；既得志，则纵情以傲物97。竭诚则胡越为一体98，傲物则骨肉为行路99。虽董之以严刑100，震之以威怒，终苟免而不怀仁101，貌恭而不心服