2023年初高中衔接阅读中反驳示例与训练

2023年初高中衔接阅读中反驳示例与训练 考点： 1.“四书”一反驳的特色 2.写作—辩驳对方的观点 3.柳宗元《非国语》一一批驳 4.王安石《答司马谏议书》一一辩驳 5.微写作 提出疑问或进行辩驳：探讨秦和后唐灭亡的历史教训 【考点研究】 一、常见考点 1.批驳 2.辩驳 3.提出疑问或进行辩驳：探讨秦和后唐灭亡的历史教训 4.反驳的特色 5.辩驳对方的观点 【考点示例】 一、 “四书” 一一反驳的特色 【考点解读】 1.对材料一第2段“朱元璋删《孟子》”例子的分析 2.词语依次填入 3.不能依据文意做出推断 4.反驳“经典有毒”这一说法 5.推海断 材料1 (1)我们无意也无须夸大任何一部经典在历史进程中的真实作用，但对于“四书”这样的经典 而言，最为可怕的反倒不是“推明”和“阐扬”，而是“低估”和“歪曲”。 (2)一个最为明显的例子，就是“朱元璋删《孟子》”。明太祖朱元璋登上皇位之后，既不得 不尊重“四书”在王朝政教体系中的经典地位，又不惜动用手中的“绝对权力”，对《孟子》中 诸如“民贵君轻”“土芥寇仇”“独夫民贼”之类训诚共八十五条予以“删削”或“腰斩”，仅 留下了一百七十余条供天下士子诵读。 (3)这一史实告诉我们，“四书”不仅不是“养成奴性人格”的渊数，其内在凝聚的“道”的 能量，反而使其成了涵养士人节操、培植文化生命、唤起天道做畏、制约皇权膨胀的肥沃土壤。 (4)换言之，在代表世俗权力的“势统”与代表天道信仰的“道统”的现实博弈中，“势统” 要想获得其政权“合法性”，依旧不得不借助“道统”的加持和护佑一这是“道尊于势”的儒 家价值理想自始至终都没有退出历史舞台的明证。从这一角度说，承载“道统”理想的“四书”之 于元、明、清之际的中华文化，几乎可谓是虽不能“力挽狂澜于既倒”，却足以“维系斯文于不坠” 的定海神针和中流砥柱！ (5)我们固然可以批判皇权专制对圣贤经典的利用，使经典在某种程度上成了维护政权稳定的 意识形态教条，但是，如果我们尚有基本理性，就绝不应该倒果为因，认定经典之所以被统治者利 用，乃是因为其本身“有毒”： (6)退一步说，即便经典真的“有毒”，那也应该是“药毒”，而非“病毒”。而历代统治者 之所以借经典以自重，不过是因为他们自知“有病”一中外各种专制制度无不自带“病毒” 一所以要用一剂“祖传移方”般的良药来“对症下药”，“以毒攻毒”。 (7)至少，他们要向民众展示一种姿态，表明自己是“奉天承运”“应天顺人”“尊道行道” 的，绝不至于昏聩到“讳疾忌医”的地步，如果有必要，他们甚至愿意“利骨疗毒”： (8)遵循“信言不美，美言不信”的逻辑，拥有现代理性的我们，当然可以甚至必须对历代专 1 制统治者的这些“美言”表示怀疑，但我们就算再怀疑，也不应该殃及无李一一我们不能因为说 话者失信，就将“美言”或“经典”本身也一概否定。 (9)如果把经典比作良医，救死扶伤乃是其天职，对病患自当一视同仁，岂能因求医者有道德 缺陷，就拒之门外，见死不救？又或者，岂能因恶人利用良医为自己治病，就认为这良医是庸医甚 至恶医了呢？ (10)所以，经典被历代统治者利用，完全不损经典本身之价值，甚至恰是从反方向印证了其 价值。同理，今天的人因为不明此理，而对经典安下雌黄、极力诟病，除了证明自己的“傲慢与 偏见”外，又于经典何伤呢？ 材料2 (1)“四书”所建构的，是一个立足于“人道”去休察“天道”，并致力于将“天道”下贯于 “人道”，再以“人道”去承载“天道”的精神“道场”和思想世界。 (2)更有意味的是，如果我们把“四书”当作一个有机的整体，就会产生一种“整体大于部分 相加之和”的“格式塔”效应。你会发现，宋儒把《礼记》中的《大学》《中庸》二篇单独挑出 来，使之与《论语》和《孟子》相馆合，实在是一种“再造经典”的创举和壮举。而使这四部经 典有效且有机贯穿的，正是一个大写的“道”字！ (3)可以说，朱嘉弹精竭虑以注“四书”，本身就是一个在“ ”中逐渐“ 又借四书”以“ ”和“”的精神探险，其心路历程之所以卓绝伟大，就在于他是站 在整个民族的“精神巴别塔”上，以“人心”体察“天心”和“道心”，以“物理”求得“天理” 和“道理”。 (4)所以，“四书”的汇聚，绝不是简单的“文本叠加”，而是把《论语》中子贡所“不可得 而闻也”的“性与天道”等“大战问”，通过《大学》《中庸》和《孟子》的“义理诠释”进一 步酝酿、发酵、激活，并最终产生了一种类似“核聚变反应”的神奇裂变。 (5)儒学，正是经过这样一种更具形而上品格的“理学转型”，才终于能够上达“天道”，下启“人 道”，实现了相对于先秦“轴心时代”的又一次“哲学突破”。从这个意义上说，“四书”又几 乎可谓是一部“究天人之际”、“参赞天地之化育”的伟大“道书”！ 问题1 以下对材料一第2段“