三国到隋唐的制度创新与文化发展 专项练 --2024届高考历史一轮复习

三国到隋唐的制度创新与文化发展 一、单选题 1．唐朝，尚书省既参与机要决策，又掌管国家政务，但尚书令多阙而不设。对此，《新唐书·职官志》解释：因为唐太宗担任过尚书令，所以臣下都不再担任这一职务。但《新唐书·太宗本纪》中记载，李世民还曾担任过中书令。由此可知，对于尚书令多阙而不设的合理解释是（   ） A．皇帝不在意中书令职位 B．借此削弱尚书省的权力 C．唐朝基本遵循避讳制度 D．三省体制由此开始瓦解 2．唐中宗神龙三年(707)，门下省给事中卢粲根据贞观旧制，反对将驸马武崇训的墓地称为陵，两次封驳皇帝的制书，直至获准。这表明当时（   ） A．给事中执掌决策权 B．皇帝独尊地位削弱 C．礼仪严格承袭惯例 D．中枢机制运行正常 3．《资治通鉴》记载：“先计州县每岁所应费用及上供之数而赋于人，量出以制入。户无主、客，以见居为簿；人无丁、中，以贫富为差”。下列项中，与这一赋税制度的产生处于同一朝代的有（    ） ①当铺取得合法地位，成为独立金融机构 ②负责民族事务的机构是尚书省的礼部及鸿胪寺 ③信贷业务由存贷款发展到汇兑，出现了类似现代汇票的“飞钱” ④主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教融合为中华文化的一部分 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 4．南北朝时，各国正史均视已方为正统而详加记载，均视对方为索虏或岛夷而予以贬斥。唐初，在统治者提倡的修史热潮中，李延寿搜集各类史料，重新编写出关于南北朝的史书，并命名为《南史》和《北史》，得到统治者的大力赞誉。这反映出（   ） A．儒学重新占据统治地位 B．国家从分裂到统一的历史进程 C．南北方文化差异的消失 D．唐朝统治者更加重视史学编纂 5．唐朝前期诗人陈子昂在《答洛阳主人》一诗中，抒发了不凡的气概：“方谒明天子，清宴奉良筹。再取良城璧，三陟平津侯。”这折射出唐朝前期（   ） A．士人建功立业的情怀 B．科举考试提升了儒生文学修养 C．文学主题世俗化明显 D．诗歌成为主流的文学艺术形式 6．唐时波斯商人云集长安、广州、扬州和泉州等地，在中国南方素有“舶主”之称。唐代高僧鉴真发现，仅海南的波斯村寨，“南北三日行，东西五日行，村村相次”。关于唐朝的对外关系，由此可以得出（   ） A．海路交通促进中外交往 B．与阿拉伯帝国关系密切 C．设置市舶司管理对外贸易 D．波斯人是欧亚贸易中间商 7．为了照顾外邦学生，唐朝特设宾贡科，考中者称宾贡进士，如新罗留学生崔致远十八岁考中进士，后在唐淮南节度使军中任职。这可以佐证唐朝（    ） A．对外政策的开放性 B．民族关系的交融性 C．选官方式的多样性 D．社会阶层的流动性 8．魏晋南北朝时期，新编的蒙学教材逐渐普及且无不渗透经学思想，士人幼习五经已趋普遍，私家经传注疏数量远超两汉。这一现象（   ） A．展现了儒学传承的活力 B．反映了官办教育的盛况 C．扭转了士族的清谈风尚 D．阻遏了佛道学说的流播 9．南朝梁武帝即位之初便组建治礼机构，该机构历时11年制定出涵盖国家、社会和人民生活的礼仪体系。梁武帝还修建很多寺庙，其中有两座以其父母命名，他每月都亲自去祭拜。这说明（   ） A．梁武帝倡导儒家思想 B．民族交融趋势加强 C．南朝时三教合归于儒 D．五代时期社会动荡 10．宝相花纹是我国具有代表性的传统吉祥纹样之一，意寓吉祥平安、如意美满、繁荣昌盛等。唐代是宝相花纹最为流行的时期，敦煌宝相花纹藻井（屋顶装饰图案），其蕴含了中国的莲花、牡丹、菊花，欧洲的卷草、忍冬和中亚的葡萄、石榴等形象。这一现象反映了（   ） A．图案设计源于艺术想象 B．时人审美趋于世俗化 C．地域文化差异渐趋模糊 D．唐文化在交流中发展 11．据《新唐书·东夷列传》记载，日本使节在觐见皇帝后，大部分被安排进国子监学习，衣食住行等所有费用均由唐朝政府提供，学成后再返回日本，日本僧人则多在长安各大寺院寻师求法，如空海便在长安的青龙寺学习，这一时期的中日交流（   ） A．推动了中国印刷技术的外传 B．造就了东南亚文化圈的繁荣 C．有利于古代日本社会的变革 D．导致日本中央集权体制瓦解 12．西晋时，“举秀才必五策皆通”，又设立国子学，与太学相并立。南朝时期，国子学中经策试而入仕的学生，“见于史传者数十人之多”。国学的“明经”科地位上升，超过了孝廉，形成了“州举秀才试文、国学明经试经”的格局。这反映出（   ） A．九品中正制名存实亡 B．考试选官逐渐受到重视 C．门阀士族影响为巨大 D．人才选拔制度发展成熟 13．唐代尚书省实行制敕、管理行政的会商制度，尚书省的首脑机构都省有都堂会议。六部尚书每天上午都前往都省，有事则开会商讨，午时则在都堂会食，下午仍回本部处置都务。这一会商制度（    ） A．提高了中央政府决策效率 B．对宰相政务工作有监督作用 C．有