二 训练3《差序格局》《维系着私人的道德》-【精讲精练】2023-2024学年高中语文必修上册统编版（课件）

《么士中国阁诗担升训体 语文·必修上册（配R版 训练（三） 《差序格局》 《维系着私人的道德》 ◆返回目录 语文·必修上册（配R版 一、基础过关练 1.根据《差序格局》内容，下列理解和分析不正确的一项是( A.“差序格局”中固定的时间地点个人圈子一定不相同。 B.“差序格局”中社会圈子会因个人势力的厚薄而伸缩。 C.“差序格局”中公共利益和个人利益没有严格的界限。 D.“差序格局”中，社会道德只在私人联系中发生意义。 解析 曲解文意，“一定”绝对化。 答案A ◆返回目录 2 语文·必修 上册（配RJ版 2.根据《维系着私人的道德》内容，下列理解和分析不正确的一项是( A.中国乡土社会的基层结构是私人和私人之间的关系；现代西洋社会的结 构则是个人通过团体发生相互的联系。 B.在西洋“团体格局”中，团体对于个人承担着有赏罚的裁判者、公正的 维持者、全能的保护者的责任。 C.中国传统道德中的“忠”，既指对朋友忠信，又指忠君，虽然也包含私 人间的关系，但最接近公共的道德观念。 D.中国乡土社会是“差序格局”的社会，传统中国的道德和法律在施行时 很大程度会受到私人关系的影响。 ◆返回目录 3 化丝土由国M阁击但工法 语文·必修上册（配R版 解析C项，“但最接近公共的道德观念”说法错误。结合原文“在差序格 局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道 德要素”“现在我们有时把‘忠’字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的 忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系”可知， “忠”并不是最接近公共的道德观念。 答案C ◆返回目录 语文·必修上册（配R版 3.《增广贤文》里说“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，在《差序格局》 中也有提到“中国人也特别对世态炎凉有感触”，对此，你怎么看？试结合作者 的观点谈谈你的理解。 答 ◆返回目录 5 语文·必修上册（配R版 答案 作者认为由于差序格局具有伸缩性，每家以自己的地位为中心，划出 一个范围，范围的大小依着中心的势力薄厚而定。无论是血缘还是地缘，有势力 的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。所谓一表三千 里，正如文中提到《红楼梦》中的贾家，权势极盛之时，大观园里陆续进驻了宝 玉的众多亲戚，院子里姑娘、丫鬟们常在一起非常热闹；但到了贾家势力败落， 尤其是由大变小，树倒糊狲散，到了最后宝玉身边就只剩麝月一个丫鬓。可见范 围是从中心势力的变而随之变化，人情也是因势力变而改变，变薄变冷。由此便 有了“世态炎凉”的感触。 ◆返回目录 6 语文·必修上册（配R版 4.在《维系着私人的道德》一文中，作者为什么认为孔子经常提到的“仁” 无法成为个人对团体的笼罩性道德观念？请简要概括。 答 答案 ①差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念；②孔子的 “仁”，是私人间的道德要素；③中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩 性的道德观念来。 ◆返回目录 《丝土由国然阁击担川姑 语文·必修上册（配R版 二、阅读提升练 阅读下面的文字，完成后面的题日。 材料一费孝通先生谈“差序格局”是从私说起，私的问题是个群、人我的 界限怎样划法的问题，于是，费老先生把整个社会结构的格局提出来。 ◆返回目录 8 语文·必修 上册（配RJ版 中国的社会不像西洋社会，西洋社会是团体社会，称为团体格局，“像我们 在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑”。 “他们常常由若干人组成一个个的团体”“团体是有一定界限的，谁是团体里的 人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚”。中国的社会结构是像一块石 头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。“每个人都是他社会影响所推出去 的圈子的中心。被圈子的波纹推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所 动用的圈子是不一定相同的。”“这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自 己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的 人是相同的。” 返回目录 语文·必修上册（配R版 西洋社会结构里，团体格局是一种平等的观念。在同一团体中，各个分子的 地位相等，个人不能侵犯大家的权利；是一种宪法观念，团体不能抹煞个人。中 国社会结构里，差序格局是一种有差等的次序，有远近、亲疏的差序。一切价值 是以“己”为中心的主义。在这种差序的推浪形式中，把群己的界限弄成了相对 性。公和私是相对而言的，在任何一圈里，向内看可以说是公。“在差序格局中， 社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根 私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系 中发生意义。” (摘编自李鹏亚《读〈乡土中国〉一对差序格局的理解》) 返回目录 10