第23课《富贵不能淫》课件（共30张ppt） 2023-2024学年统编版语文八年级上册

富贵不能淫 课文导入 人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。 孟子与《孟子》 孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。 背景透视 (一)古今异义 1.是焉得为大丈夫乎（古义：男子；今义：女子的配偶） 2.母命之（古义：教导、训诲；今义：命令） 3.以顺为正者（古义：准则，标准；今义：正确） 4.富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑；今义：过多；放纵；淫乱） 文言知识积累 (二)词类活用 1.富贵不能淫（使动用法，使……迷惑） 2.贫贱不能移（使动用法，使……动摇） 3.威武不能屈（使动用法，使……屈服） 公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ） 妾妇之道（ ） 不能淫（ ） 贫贱（ ） yǎn 字词注音 ɡuàn qiè yín jiàn 往之女家（ ） 戒之曰（ ） 通“汝”，你 通假字 通“诫”，告诫 学习目标 1.借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。 2.通过反复诵读，体会孟子说理的特点。 3.背诵课文，积累课文中的名言警句。 富贵不能淫 富贵不能使其迷惑。这是大丈夫所应具备的品质。以此为题，意蕴丰富，富有气势。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫 哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 指的是有钱财、有地位。 富贵不能淫 与孟子同时代的人，纵横家。 战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 指战争停息，天下太平。 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。” 他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。 孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫？ 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。” 怎么，哪里 告诫 行冠礼 同“汝”，你 父亲给以训导 谨慎 丈夫 顺从 喻“仁” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时 候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’ “是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”连用两个问句表明什么？ 连用两个问句，不仅仅是对景春的观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。“子未学礼乎”，点明景春的错误在于考虑问题不合乎礼义之道。 结合课文内容，说一说什么是“妾妇之道”。 男子行冠礼，接受父亲的训导；女子出嫁，接受母亲的劝诫，对夫君言听计从，不敢有半点忤逆。像这样一味顺从、不知进言劝谏的做法，就是“妾妇之道”。在这里，孟子是把公孙衍、张仪看作此类人，包含着辛辣的讽刺。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。 居：居住。 广居：宽大的住所。儒家用以喻仁。 正位：中正之位。 大道：正道。指最高的治世原则，包括伦理纲常等。 得志：实现其志愿。 注释 ： 由：遵循。 居住在天下最宽大的住所里，站立在天下得最正大的位置，行走在天下最光明的正道上；能实现志愿，就与民众一起去实现；不能实现志愿，就独自行其道。 大丈夫应该有什么样的做法？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 大丈夫”应有的做法，