第11课 古代日本 -【历史可以这样讲】2023-2024学年九年级历史上册无忧备课绝美课件(统编版)

2023-09-12
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5世纪,大和政权基本实现了日本的统一。7世纪中期,日本通过大化改新,建立起中央集权的封建国家,进入封建社会。 7世纪初,穆罕默德在阿拉伯半岛创立了伊斯兰教,推动了阿拉伯国家的建立。他的继任者哈里发完成了统一并不断向外扩张,建立起地跨亚、欧、非三洲的大帝国。 阿拉伯人创造了兼收并蓄、独具特色的伊斯兰文化,也为保存和传播古代文化、沟通东西方文化作出了重要贡献。 第四单元 封建时代的亚洲国家 ·浮世绘《神奈川冲浪里》 古代日本 日本 6世纪 飞鸟时代 奈良时代 平安时代 13世纪 19世纪 中国 隋唐时代 宋朝末年 列强侵华 明治时代 …… 镰仓幕府 室町幕府 德川幕府 天皇很厉害 天皇打酱油 天皇 满血复活 绳文时代 弥生时代 古坟时代 ………… 6世纪前的日本 1-2世纪,日本出现小国 起源 统一 5世纪,本州中部兴起的大和政权基本实现统一。 乐浪海中有倭人,分为百余国,以岁时来献见云。 ——《汉书·地理志》 统治者 大和国最高统治者称为大王,依靠贵族统治全国。 被统治者 领地上的居民以“部”的形式组织生产,分为田部、海部、锦织部、锻冶部等等。部民是贵族的私有民。 奴隶制国家 奴隶主贵族 大和国疆域 部民 日本·大化改新 ①6-9世纪,日本积极吸收中国文化,推动改革; ②大和皇族改革派政变,孝德天皇即位,年号大化。 背景 开始 646年,孝德天皇仿照唐朝典章制度进行改革,史称大化改新。大化改新后,大和改名为日本国。 后稍习夏音,恶倭名,更号日本。使者自言,因近日所出,以为名。 ——《新唐书》 大唐国者,法式备定,珍国也,常顺达。——《日本书纪》 大化二年(646年),宣改新之诏。 一、废除天皇私有民和屯仓,废除豪族私有部曲民和田庄,但仍赐给豪族封地与布帛。二、设置国、郡,任命国司、郡司,划分域界。三、造册户籍、计账、实行班田授受之法。五十户为里,设里长一人,管理户口农桑、司法赋税。四、废除原有赋役制度,统一实行租庸调,即农民必须向国家交谷物(租),服劳役或纳布代役(庸),交地方土产(调)。 ——改编自《日本书纪·卷二十五》 内容 政治 措施 ①建立以天皇为中心的中央集权制度; ②地方设国、郡、里三级。 经济 措施 班田收授法 ①废除私地私民,将土地部民收归国有; ②国家将土地分给公民,每六年授田一次; ③统一赋税 意义 使日本成为一个中央集权制的封建国家 (日本从奴隶社会进入封建社会的标志) 性质 封建性质的改革 项目 唐朝 日本 政治 中央设三省六部 地方设道州县 中央设二官八省 地方设国郡里 经济 均田制、租庸调制 国家授地、统一赋税 遣唐留学生的学习时间都较长,有的长达二三十年之久。…他们为日本社会文化的发展做出卓越的贡献。如膳大丘在长安国子监学经史,回国后任大学寮助教;大和长冈在唐学唐律,回国后与吉备真备修订律令24条;菅原梶成在唐学医,回国后任博士侍医;桔逸势在唐以文才闻名,回国后推广中国书法。——《日本史》 土地私有与土地兼并盛行; 大庄园享有“不输不入”的特权; 中央丧失对地方的控制,社会动荡; 庄园制、武士与武士集团 背景 目的 不纳税,不准地方官吏干涉庄园事务 地方豪强为了保护庄园; 把家族和仆从中的青壮男子武装起来; 血缘关系和主从制相结合的军事集团。 来源 性质 武士集团 特权 影响 庄园制 产生原因 作用 代表庄园利益与地方政府对抗,响应朝廷号召去征战。 武士道 武士集团形成了武士道,武士效忠的不是国家,而是他的主公。 幕府统治 12世纪晚期,源赖朝获得“征夷大将军”称号,设幕府于镰仓。 标志着日本进入700年的幕府统治时期。 ①幕府(首领是征夷大将军)与天皇并存; ②征夷大将军名义上由天皇任命,幕府将军实际上把持国家大权。 建立 权力 意义 天守阁 织田信长、明智光秀、丰臣秀吉、德川家康 ①1192年镰仓幕府建立→②室町幕府及战国时代→③1603年江户幕府建立(德川家康)→④1867年德川庆喜还政于明治天皇,幕府统治结束。幕府统治在日本持续约700年 日本民族是怎样对待其他民族长处的?对我们的国家建设又有什么借鉴的地方? 启示:日本民族善于学习其他民族的长处,并不断创新。我们应当坚持对外开放,虚心学习吸收各国的先进文化,并能适时改革、大胆创新,重视教育。 古代朝鲜 3-4世纪,朝鲜半岛基本形成了高句(gōu)丽、百济和新罗三国鼎立的局面。 起源 统一 发展 676年,新罗统治了朝鲜半岛。 10世纪,王建建立高丽王朝。仿唐制,设三省六部,实行科举制。 14世纪末,李成桂改国号为朝鲜。 高丽王朝(918-1392年)为了普及儒家文化和汉文学,培养国家栋梁之才的儒学教育制度,创置了学校。 《高丽史》卷74《选举志序》中也提到“三国以前,未有科举之法。高丽太祖,首建学校,而科举取士未遑焉。

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