10.1《劝学》课件35张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

古人的劝学 唐代书法家颜真卿《劝学》： “三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 孔子：“学思结合法”： 学而不思则罔，思而不学则殆”。 朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。 子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。 宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 1.作者简介 荀子 荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，朴素唯物主义思想集大成者。 荀子 荀子是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。韩非和李斯都是他的学生。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。 《荀子》 《荀子》二十卷。由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 文章气势雄浑， 总结了治学经验，为后世传诵宗法为诸子所不及。 荀子的思想 宇宙观 “制天命而用之” 认识论 “行”对于“知”的必要和后天学习的重要。 政治论 人性论 “法后王” “性恶论” 2.内容解析 君子曰：学不可以已 。 有学问、有修养的人 停止 提出中心论点——学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝； 冰，水为之，而寒于水。 靛青、一种染料 从 草名 但 比 冻结成 两个比喻、事物经过一定变化过程，可以有所发展。通过学习，人可以改变、提升、超越自我道理 木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 合乎木匠用来取直 的墨线 同“煣”，用火烘烤木材实质弯曲 把 做成 圆规 又 晒干 比喻强调后天的影响能改变事物的本质，从某种意义上说，学习对后天成长起着决定性的作用。 直 这样 故木受绳则直，金就砺则利， 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 经过墨线比量 金属制的刀斧 接近 磨刀石 广泛的学习 检查、省察 同“智”见识 进一步说明人只有经过学习，才能增长见识、培养品德，成为一个有修养的人 连用五个比喻，论述学习的重大意义，即使能够改变自己、发展自己、提高自己。 1.本文的中心论点是什么？ 君子曰：学不可以已 。 2.找出本段论述的事物及特点，其中说明了什么道理？ 加工 蓝——————青 胜于 冷冻 水————冰 寒于 说明事物经过一定的变化，可以提高 輮 绳 直木————轮 木————直 砺 金————利 说明事物经过一定的变 化，还是可以改变原来 的状态的 说明肯下功夫，必见成效 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也； 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 曾经 表修饰 片刻 点起脚后跟 见得广 强调空想不如学习，这的“学”指利用外界事物，从实践中学习。 登高而招，臂非加长也，而见者远； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 招手 表修饰 远处的人也能看见 劲疾 清楚 假舆马者，非利足也，而致千里； 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。 借助 到达 善于奔走 同“性”天性 船只 车子 善于游水 却 横渡 外物，各种客观条件 第三段是围绕哪句论述的？ 君子生非异也，善假于物也 作者是从哪几个方面说明了“善假于物”的？ 寓意是什么？学习的作用是什么？ 登高而招，见者远 顺风而呼，闻者彰 假舆马者，致千里 假舟楫者，绝江河 善假于物也 借助学习弥补不足 作者是如何论述学习的作用的？ 先用五个生活中的例子展开论证：“登高之博见”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，这些例子的本质没有改变，只是因为善于利用外界条件，都取得了很好的效果。 然后得出结论：君子的天性与一般人的天性本没有差别，而君子之所以能成为君子，就是因为它们善于利用外物，这个外物就是“学习”。 积土成山，风雨兴焉； 积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 兼词 起 非凡的智慧 深水 古代传说中兴风作浪，能发洪水的龙。 圣人的心怀 故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。 没有用来……的 跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步” 先从正