古诗词诵读《将进酒》课件31张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

解题 《将进酒》  　　　将：请、愿之意。《诗经·卫风·氓》中有“将子无怒”句。将，读qiāng 　　　乐府旧题，相当于“劝酒歌”。内容多写饮酒放歌时的情感。 　　　李白能跳出前人窠臼，自创新意，把饮酒和对黑暗现实的批判结合起来。 “乐府”本是汉武帝设立的音乐机构，后来成为一种带有音乐性的诗体名称。汉乐诗主要保存在宋郭茂倩《乐府诗集》中。其中《木兰诗》《孔雀东南飞》被称为“乐府双璧”。 “新乐府运动”，由白居易、元稹倡导的文学运动，其宗旨为“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。 知识链接 3 李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。 李白有《李太白集》传世，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。 与杜甫并称为“李杜”或“大李杜”，是“诗家三李”（李白、李煜、李清照）之首，留存诗作有900多首。 ✍走近李白 “儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。 “道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。 “侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。 儒、道、侠的复杂思想 儒 道 侠 作者简介 5 仗剑去国 辞亲远游 （725） 奉诏入京 供奉翰林 （742） 奸佞当道 赐金返还 （744） 嵩山与友畅 饮做将进酒 （752） 第一次漫游 第二次漫游 背景介绍 初入长安 无功而返 （730） 43岁，翰林待诏。可惜玄宗风流，当朝黑暗。而且翰林待诏是一个陪皇上散心、诗文娱乐的虚职，而不是他想的有政治前途的实职。他开始消极怠工，玄宗找他，总是找不到，找到了也是醉醺醺的。于是，一个写了辞职信，一个赐金放还。 此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。由于受到排挤，李白离开长安，开始了以东鲁、梁园为中心的第二次漫游。当时，他曾多次与友人岑勋（岑夫子）在嵩山、另一好友元丹丘的颍阳山居为客。他们登高畅饮，对酒当歌，畅抒满腔不平之情。此作就是他咏酒抒情的佳作。 8 将（qiāng）进酒，莫使金樽(zūn)空对月 径须沽（ gū ）取对君酌（zhuó) 钟鼓馔（zhuàn）玉不足贵，但愿长醉不复醒 陈王昔时宴平乐(lè) ，斗酒十千恣（zì）欢谑(xuè) 呼儿将(jiāng)出换美酒 8 第一部分 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 译文：你难道看不见那黄河之水从天上而来，波涛滚滚奔向东海，永不回头。你难道看不见那高堂明镜中照见的令人悲伤的白发，早晨还是满头的黑发，傍晚白得如雪。 人生称心如意时，要尽情地寻欢作乐，别让金杯无酒，空对着天上明月。天地造就我的才干就必有它的用处，即使千金耗尽，还会重新再来。烹羊宰牛，且图眼前的欢乐，应该痛痛快快一口气喝上它三百杯。 巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量 诵读探究 1、诗歌开头“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”采用了古代民歌中的什么手法？抒发了李白怎样的感叹？用一个字概括开头的情感基调。 起兴——李白和朋友开怀畅饮的颍阳离黄河不远。 比喻——以黄河一去不复返比喻青春易逝，将白发比作雪。 反衬——以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱。 对比——以头发的朝晚变化进行对比。 夸张——从空间和时间两方面。 悲 小结：赏析“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” 明确：诗歌以两组长句发端，挟天风海雨迎面扑来。诗人运用夸张的修辞手法，为我们营造了一幅黄河之水从天而降，一泻千里，东奔入海的雄浑壮阔的画面，借黄河之水一去不复返比喻人生短暂、时光易逝，又以黄河之水的伟大永恒反衬生命的渺小脆弱。接着，诗人将“朝”“暮”“青丝”与“雪”对比，极抒人生易老之感慨，同时也蕴含着诗人渴望建功立业却怀才不遇的失意。 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！ 流水文化：以水来比喻时间的流逝，非李白独创。 《论语》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜 ”。 《长歌行》：百川东到海，何时复西归，少壮不努力，老大徒伤悲。 《赤壁赋》：哀吾生