《师说》课件39张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

韩愈 积累重要的实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式； 了解本文的议论结构，学习正反对比的论证方法； 认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，树立尊师重道的思想，提高学习自觉性和积极性。 教学目标 壹 贰 叁 韩愈（768-824） 作者简介 字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。曾任吏部侍郎。谥号文，故又称“韩文公”。 列唐宋八大散文家之首 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 是古文运动的倡导者 “古文” ，是韩愈提出来的，一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。 “文以载道”“唯陈言之务去”“辞必己出” 韩愈（768-824） 作者简介 韩文公倡导的文风使从东汉到隋代已经衰败了八代的文风重又振作起来，他提倡的儒家道统拯救了沉溺于佛老思想的天下人心，他的忠谏触犯皇帝使之大怒，而他的智勇却胜过了三军的统帅。 “文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？” ——苏轼《潮州韩文公庙碑》 作者简介 左迁至蓝关示侄孙湘 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上被贬潮州离京八千里路程。 本想替皇上除去那些有害的事，哪里考虑衰朽之身还顾惜余生！ 阴云笼罩着秦岭家乡可在何处？大雪拥塞蓝关马儿也不肯前行。 我知道你远道而来该另有心意，正好在瘴江边把我的尸骨收清 文体知识 是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些，像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说” ，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说…的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 说 整体感知 韩愈是针对当时怎么样的现实状况而提倡“从师”的？朗读课文, 找出交代社会背景的语句。 “师道之不传也久矣”。 “今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。” “于其身也，则耻师焉”。 “士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。” “位卑则足羞，官盛则近谀”。 “师道之不复，可知矣！” 时代背景 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。” ——柳宗元《答韦中立论师道书》 魏晋以来，门阀制度盛行，一些仕禄之家的子弟可以世袭为官，自己不从师也反对别人从师。韩愈不顾流俗，积极扶持青年，招收后学，被讥为狂人。《师说》有对诽谤者的批驳，有对耻于从师的不良风气的批判。 整体感知 概括每段的段落大意 第1段 提出全文的中心论点(“学者必有师”)，并阐明老师的作用及择师的态度和标准。 第2段 通过对比论证批判“士大夫之族”的“耻于学师”。 第3段 援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。 第4段 说明写作缘起。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非 生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解 矣。 通“授”，传授 指知识和道理 谁 连词，表转折 　　古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？(有了)疑惑却不跟从老师(学习)，它们作为疑惑，(就)始终不能解决了。 它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题 求学的人 用来……的 学者：(今义)在学术上有一定成就的人 连词，表顺承 所以：(今义)连词，表结果 其为惑也：它们作为疑惑 判断句 ① 通“授”，传授 指知识和道理 谁 连词，表转折 它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题 求学的人 用来……的 连词，表顺承 判断句 　　生在我之前(的人)，他懂得道理本来(就)比我早，我(应该)跟从(他)，把他当做老师；生在我后面(的人)，(如果)他懂得道理也比我早，我(也应该)跟从(他)，把他当作老师。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论(地位)高低贵贱、无论(年纪)大小，道存在的(地方)，就是老师所在的(地方)。 　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾 后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知 其年之先后生于