《劝学》课件21张 2023—2024学年统编版高中语文必修上册

劝学 主讲人：李珂 《荀子》 目 录 第 三 章 第 二 章 第 一 章 分析文章主旨 疏通文意 作者简介 DIRECTORY 荀子，名况，战国末期赵国人，当时人们尊称他为荀卿。他是先秦儒家的最后代表。他针对孟子的“性善论”提出了“性恶论”，他认为人的本性是恶的，但后天环境可以改善人恶的本性，故重视教育的作用，强调教育功能的重要性。《荀子》这本书现存32篇，今天我们要学的《劝学》就是这本书第一篇的节选。 第一章 作者简介 第二章 疏通文意 劝勉、勉励。《勾践灭吴》中“国人皆劝”中的“劝”也是这个意思。“劝”的繁体字写作“勸”，这是一个形声字。凡是“力”作形旁的字大多有勉励的意思，如努、励。因此“劝学”就是勉励人们学习的意思。那么，荀子是怎样勉励人们学习的呢？我们一起来看课文。 解题 题目中“劝学”的“劝”是什么意思？ 劝学 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhòng）绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有槁暴（yòu gǎo pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺（lì）则利，君子博学而日参省（cān xǐng）乎己，则知（zhì）明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾（yú）之所学也；吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（qí jì）一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，功在不舍。锲（qiè）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 君子曰：学不可以已。 古文翻译原则：字字落实 君子说：学习是不可以停止的。 君子：指有学问有修养的人。 已：停止 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 于：介词，从。 于：介词，表比较，比。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 中：合乎。 輮：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。 以：把。 为：做成。 其：它的。 规：圆规，画圆的工具。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。 一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。 虽：即使。 有：通“又”。 槁暴：槁，枯。暴，同“曝”，晒干。 挺：直。 受绳：用墨线量过。 金：指金属制的刀剑等。 就：动词，接近，靠近。 博学：广泛地学习。 日：每天。 参：一译检验，检查；二译同“叁”，多次。 省：省察。 乎：介词，于。 知：同“智”，见识。 过：过错。 即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 须臾：片刻，一会儿。 跂：踮起脚后跟。 博见：看见的范围广，见得广。 疾：声音宏大。 彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 假：凭借，利用。 舆：车厢，这里指车。 利足：脚走得快。 水：游泳。 致：到达。 绝：横渡。 生，通“性”，天赋，资质。 物：外物，指各种客观条件。 借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 圣心：圣人之心，通明的思想。 无以：没有用来……的（方法）。 骐骥：骏马，千里马。 驾：古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路