2023年初高中衔接阅读中论据证明论点示例与精选训练

2023年初高中衔接阅读中论据证明论点示例与精选训练 考点： 1.陈浩然《英语诗人：走入中国艺境》一一最适合作为论据来支撑文章倒数第二段观点 2.周宪《“读图时代”的图文“战争”》与杜更胜《读图时代文学的蜕变之语言图像化》一一在对待图文 关系的态度上的不同点 3.李泽厚《美的历程》与推莹莹《解读汉画像石“线”语言的生命力》一一配图取舍的理由 4.徐楠《“文如其人”命题探微》与徐熙《文学风格论与当下文学实践》 一一不能支持“文如其人”观点 的论据 【考点研究】 一、常见考点 1.最可能体现汉代基本美学风貌“气势”“古拙” 2.最适合作为论据米支撑文章倒数第二段观点 3.不能支持“文如其人”观点的论据 4.在对待图文关系的态度上的不同点 【考点示例】 一、陈浩然《英语诗人：走入中国艺境》 一一最适合作为论据米支撑文章倒数第二段观点 【考点解读】 1.最适合作为论据米支撑文章倒数第二段观点 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为中国悠久历史文化的精华，石雕、山水画等中国艺术品在海外有许多欣赏爱好者。对文化 交融现象极为敏感的英美诗人常常透过本土语境去解读博大精深的中国文化，应该说，他们在文化 交融过程中画出了浓墨重彩的一笔。 威廉·叶芝钟爱中国的“天青石雕”。70岁生日时，叶芝收到一块中国乾隆年间的天青石雕。 面对友人赠送的礼物，他灵感迸发，一年后发表了一首题为《天青石雕》的诗歌。中国学者早已经 从这首诗探知叶芝与东方的关系。面对这尊展示悲刷、艺术以及中西方文化差异关系的艺术品，《叶 芝诗集》译者傅浩先生认为“叶芝既肯定西方艺术对待悲制的英勇，也向往东方艺术对待悲制的超 然态度”；广西民族大学张跃军先生认为“《天青石雌》是一首以文字为载体，蕴涵了浓厚道家 思想的典型的中国山水画风格的读画诗” 在《致多萝西城尔斯利论诗书信集》中，叶芝直言“这首诗几乎是近年米所作的最好的作品”。 是什么使这位引领20世纪英语诗坛的爱尔兰诗人如此评价这首诗？这与当时叶芝所处的时局和艺 术的功能关系密切，正如张跃军先生指出：“在20世纪30年代硝烟四起的欧洲，人类文明再次 面临崩溃的边缘，叶芝尝试着从东方文明中寻找西方现代社会的出路。”面对动荡的局面时，社会 通常召唤一位悲刷式的英雄人物，将人们带出困境，这就解释了为何叶芝首先在本诗中去勾勒莎士 比亚悲制中的典型人物：“所有人在扮演各自的悲制，/有阔步向前的哈姆雷特，有李尔，/那 是奥菲利亚，那是考娣莉；/可是，若终场来到，/大布即将落幕，/若配得上制中的显要角色， /就不会说台词时哭泣。/他们懂哈姆雷特和李尔的快乐；快乐改变着所有的恐惧。/所有人都 曾追求、发现和丧失快乐：/谢幕：极乐之光照进头顶：/悲刚达到极致。”由此可见，在危难 时刻叶芝仰仗西方的悲剧艺术去弥合人类的悲伤。 面对悲剧，如果说“绝望中英雄般的呐贼”堪称是西方逾越悲痛的一种手段，那么东方应对悲 刷时的“恒定”姿态也是一种良药，这正是诗人在观察这尊中国石雕时获得的感悟。在这块石雕上， 隐约可以看到中国雕刻家雌刻的山峦、庙宇、树木、小径和正要登山的隐士和弟子：“天青石上刻 若俩中国人，/身后还跟着第三个人；/他们头上飞着只长腿鸟，/那是长生不老的象征；/第 三位无疑是个仆人，/随身携带着一件乐器。”无须详细描述，叶芝经过简单勾勒就展示出一幅典 型的中国印象。 “恒定”即长寿与定力，在中国传统文化中，长寿经常与世外桃源中具有仙风道骨、驾驭仙鹤 的居士联系起来，用以形容一种超脱的生活态度。《准南子·说林训》有记：“鹤寿千岁，以报 其游。”叶芝笔下的“长腿鸟”无凝就是这种带来长寿意蕴的仙鹤。从他以往作品来看，叶芝心 中的确有一种逃离喧嚣、安居于清静之地的愿望，如他时而踏上“因尼斯弗里小岛”，时而“驶 向拜占庭”。在本诗中，叶艺仿佛转移到东方神秘的圣山间。诗人宛如旁观者，在记录“注视整 场悲剧”的居士们的同时，也似乎听到“悲棹的曲风”：“每片因颜色消退的石头，/每处偶然 的裂缝或凹陷都像河道或是一场雪崩，/或是依然下雪的险坡，/尽管李子树或樱枝无疑/熏香了 半山腰那小凉亭，/那些中国人仍向上攀爬，我乐意想象他们坐在那；/在山峦之上，天宇之上， 在那里注视着整场悲剧。”在雪崩和险坡这种逆境之下，石雕中的中国人没有像诗人所想的那样坐 在山腰的凉亭内注视着整场悲剧。令他吃惊的举动来自那些无视充满裂缝或凹陷的石头继续选择向 上攀爬的中国人。在攀爬过程中，诗中的人物不仅有迎难而上的意志，还有弹奏悲悼曲艺的乐观态 度。 与西方悲制观不同，叶芝理解的东方并不是只关乎悲喜和胜负，更多的是长寿的心态和坚韧的 精神。作为完美的“他国”形象，中国在叶芝心中象征着“恒定”的存在。《天青石雕》也被赋 予了东方所特有的思想，当提到“东方永远有自己的解决办法”时，叶芝实则己