10-1《劝学》课件46张+导学案 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

劝学导学稿学生版) 编号GYYW16 一、课题：《劝学》 二、课时：2课时 三、教学目标 1、积累重要实词、虚词（尤其是“而”字的多种语义关系）及文言特殊句式等文言知识， 并背诵全文。 2、理解荀子有关学习问题的论述，学习比喻、对比论证方法，提高围绕中心论点合理论述 的能力。 3、明确认识学习的重要性，培育积累、坚特、专一正确的学习观。 四、教学重点： 1、重点字词句的理解和翻译 2、理解文章的比喻论证 五、教学难点： 1、比喻论证的理解与运用 2、虚词而的用法 课文预习案（任务一） 一、作者介绍 荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国 人。著名思想家、文学家、政治家，世人尊称“荀即”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀” 与“孙”二字古音相通，故又称孙即。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道 德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较， 荀子对承新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 二、背景介绍 战国时期，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的 社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称 之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宜传自己的主张，批评别人，出现了“百 家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宜扬“劳心者治人， 劳力者治于人”这一为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用 自然为人类服务。 三、解题 《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。原来它还有“劝勉”的意思，“劝”的繁体字 “勒”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。 这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这 篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发 展才能，培养高尚的品德。 积累与疏通课文（任务二） 一、疏通文意 君子( )曰：学不可以已()。青，取之于()蓝而()青于()蓝： 冰，水为()之而寒于水。木直中()绳，糅()以为【 】,其曲 ()中()规：虽()有()槁暴()，不复挺者，輮使之然()也 ( )。故木受()绳则（就）直，金就()砺()则利()， 君子博学而()日( )参省()乎()己，则()知()明而 ()行无过()矣。 吾尝()终日而()思矣，不如须臾( )之所学也：吾尝歧( 而望矣，不如登高之博见也。登高而()招，臂非加()长也，而()见者 远：顺风而(）呼，声非加疾()也，而()闻者彰( )。假() 舆()马者，非利足也，而()致()千里：假舟相者，非能水() 也，而()绝()江河。君子生()非异()也，善假于() 物也。 积土成山，风雨兴()焉( ):积水成渊，蛟龙生焉（于之，在那里）： 积善成德，而（表因果）神明自得（自然达到），圣心备焉〔)。故不积跬() 步，无以()至千里；不积小流，无以成江海。骐藏()一跃，不能十步；驽 马()十驾，功在不舍。锲()而()舍之，朽木不折：锲而()不舍， 金石可镂()。蚓无爪牙( ）之(）利，筋骨之()强，( 上( )食埃土，下( )饮黄泉，用()心一()也( )。 蟹六跪而( )二螯，非蛇鳝之穴()无可寄托()者，用()心躁 ()也。( 二、整理知识点 (一)通假字 1.糅以为轮，其曲中规 “揉”通 2.虽有稿暴，不复挺者 “有”通 3.则知明而行无过矣 “知”通 4.君子生非异也 “生“通 (二)古今异义词 1.君子曰：学不可以已。 君子： 2.木直中绳，糅以为轮也 以为： 3.君子博学而日参省乎已。 博学： 4.蚓无爪牙之利。 爪牙： 5.上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 黄泉： 用心： 6.非蛇蟮之穴无可寄托者。 寄托 (三)词类活用 1.君子博学而日参省乎己 日： 2.上食埃土，下饮黄泉 上下： 3.假舟楫者，非能水也 水： 4.木直中绳，糅以为轮 糅： 5.用心一也 一8 三、特殊句式 1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。( 靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青：冰是水凝成的，但（它）比 水（更）冷。 2.虽又高暴，不复挺者，糅使之然也。( 即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。 3.蚓无爪牙之利，筋骨之强。( ) 斯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强壮的筋骨。 4.上食埃土，下饮黄泉，用心一也。( (却能)向上吃泥土，向下饮地下水，（这是）因为心思专一（的缘故）。 5.蟹六跪而二整，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。( ) 螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可